图说富贵吉祥 ▏一枚压胜钱的考察
图 1 是一枚出土于四川茂县的东汉压胜钱①。这枚钱币除正面有五铢钱文外， 其余都是图案。正面穿上是一个人， 穿下是一条鱼；背面穿左右各有一只鸟， 穿上是鱼， 穿下是 一把刀。该钱币图案丰富， 组合也很有特点， 在已知压胜钱中， 十分少见。那么， 这些图 案表达什么意思？这枚钱的含义又是什么呢？
“五铢” 是流通货币的钱文， 无特别含义。钱币正、 背面都有鱼图案， 其它图案只存在 于钱币的某一面。所以， 先考察鱼图案。早在仰韶文化的彩陶上， 就绘有大量鱼的图案， 这是原始先民生殖崇拜的表现。鱼产籽很多， 繁殖迅速， 代表了旺盛的繁衍能力。在原始先民的观念中， 绘画鱼的图案， 祭祀鱼， 吃鱼， 都能带来生殖能力的提高。所以， 要保持生产力的发展， 要保持人口的繁衍， 就要保持高的人口出生率。鱼有强大的繁殖能力， 它就成为了人丁兴旺的寄托物。随着时代的发展， 人类认识能力的提高， 鱼图案的含义也有了变化、 发展。赵国华指出：“随着社会的发展， 鱼的象征意义逐渐发生了变化。——在母系氏族社会的早中期， 远古人类以鱼象征女阴， 象征女性身体的一部分。大约在母系氏族社会的晚期， 由部分到整体， 鱼又发展出象征女性的意义。尔后， 鱼再进一步发展为象征男女配偶和情侣， 鱼还变成了爱情的象征。与此同时， 鱼被中国人视为社会生活中一种 ‘吉祥物’。” “鱼作为吉祥物， 人们屡见不鲜。” ②那么， 具体到汉代， 鱼图案象征什么呢？图 2 到图 7 是汉代铜洗上的鱼图案， 图 2 到图 6 上有铭文， 分别是 “丰”、 “宜侯王”、 “富贵昌宜侯”、 “富贵昌宜” 和 “大吉昌”， 图 7 上还有钱币图案。此外， 图 8 钱币正面有鱼图案， 背面是 “常乐富贵”， 图 9 钱币边缘铸有双鱼， 钱上有文字 “保父母”、 “宜子孙”。这些资料表明， 汉代的鱼图案不再以象征生殖崇拜为主， 而是表示富贵吉祥的意思。将图 1 钱币正面逆时针转90 度， 调正图案位置。可见穿右边是鱼， 左边是一个跪着的、 双手在胸前的人的侧面图案， 鱼在上首， 下首的人面向鱼跪拜、 祈求， 这组图可以称作 “祈鱼”。进一步讲， 由于鱼表示富贵吉祥的意思， 钱币正面图案表达的是祈求富贵吉祥 的含义。
钱币背面穿上是鱼图案，穿左右各有一鸟图案，鸟腿长嘴尖，似水鸟。鱼鸟的图案组合由来已久。图 10 是原始彩陶上的鸟啄鱼图案， 赵国华认为：“母系氏族社会彩陶上鸟鱼 纹并存， 或者鸟啄鱼、 鸟衔鱼的纹样， 实为男女性结合的象征， 都是先民祈求人口繁盛的 表现。” ③到了汉代， 鱼和鸟图案也经常组合在一起。图 11、 图 12 和图 13 分别是秦汉瓦当、 汉代画像石和东汉画像石上的图案， 由一鱼一鸟构成；图 14 是东汉铜案， 中间图案是 一鱼双鸟；图 15、 图 16 是汉画像石的一鱼多鸟组合图案；图 17 是汉画像石的多鱼多鸟组合图案。这些资料表明， 鱼鸟组合图案在汉代非常普遍， 自然界中鸟是捕鱼能手， 鱼鸟组合图案反映的是鸟对鱼的捕获。此外， 还有许多人捕获 （抓、 网、 钓等方法） 鱼的图案， 图 18 就是一例。如果说这枚钱币正面是 “祈鱼” 的内容， 那么， 钱币背面的鱼鸟图案， 可称为 “获鱼”。由于汉代鱼图案表示的是富贵吉祥， 所以， 钱币正面是祈求富贵吉祥， 钱币背面鱼鸟 图案不再只象征人口繁盛， 更多地表达获得富贵吉祥的意思， 是祈求的应验和结果。图 19 有铭文 “富贵昌宜”， 同图 5 的铭文内容完全一致；图 20 上也有钱币图案， 与图 7 相似；图 21 钱币上有文字 “大乐未央”， 钱币外侧铸有双鱼和双鸟。从构图看，图 14、 图 17、 图 18、 图 21 中鱼形较大， 超过了人和鸟；图 19 和图 20 中， 鱼的图案都在右边， 是上首；图 1 中， 鱼图案在穿上， 两鸟抬头向鱼， 其中左边的鸟还是刻意回头向上。这反映出鱼在图案组合中的重要地位， 进一步说明， 富贵吉祥是该钱背面鱼鸟图案的含义。钱币背面穿下还有一把环首刀图案， 这在汉代的压胜钱中比较常见。
西汉时期， 钢铁冶锻技术得到发展， 由钢铁制造的环首刀被广泛地装备部队， 成为军队的主要武器。在汉代，人们赋予武器某种战胜邪恶的力量， 能够去凶辟邪， 震慑鬼神。从这种意义上讲， 环首刀图案有趋吉去凶的含义。另外， 山东苍南县出土的东汉环首刀上有铭文：永初六年五月丙午造卅涑大刀吉羊宜子孙；四川新都县天回山巫家坡崖墓出土环首刀有铭文：光和七年广汉工官□□□服者尊保子孙宜侯王□□宜□。由此可见， 环首刀图案也有富贵吉祥含义。这枚钱币从正面的祈求富贵吉祥， 到背面获得富贵吉祥， 表达了人们心中最美好的期望， 这是当时社会思想观念在压胜钱上的反映。该钱通过图案的组合， 使用象征的手法， 使其成为了名副其实的富贵吉祥钱。
注释：
① 参见《中国钱币大辞典压胜钱编》第 8 页， 中华书局
② 赵国华：《生殖崇拜文化论》，中国社会科学出版社，第 176-177 页。
③ 赵国华：《生殖崇拜文化论》，中国社会科学出版社，第 259 页。
④图片来源：
（1） 图 1、 21 采自 《中国钱币大辞典 压胜钱编》 第 8 页、 第 811 页， 中华书局。
（2） 图 2、 3、 5、 7、 19、 20 采自 《中国纹样全集 战国秦汉卷》 第 250 页， 吴山， 山东美术出版社。
（3） 图 4 采自 《汉魏摇钱树初步研究》 第 156 页， 何志国， 科学出版社。
（4） 图 6、 14、 16 采自 《中国纹样全集 战国秦汉卷》 第 25、 245、 202 页， 吴山， 山东美术出版社。
（5） 图 8、 9 采自宋捷：“浅谈秦汉花钱”， 《第三届中国民俗钱币研讨会文集》。
（6） 图 10、 11、 12 采自 《生殖崇拜文化论》 第 149 页， 图 13 采自第 260 页， 赵国华， 中国社会科学 出版社。
（7） 图 15、 17、 18 采自 《汉代往事》 第 68、 66、 69 页， 王洪震， 百花文艺出版社。
(本文刊于《中国钱币》2015年6期）