苏辙注道德经述成·道经·知人者智章第三十三

道经·知人者智章第三十三

知人者智，自知者明。

苏辙：分别为知，蔽尽为明。分别之心未除，故止于知人而不能自知。蔽尽则无复分别，故能自知，而又可以及人也。

原成：知人者，知也。自知者，明也。

原成：“仁义礼智信”，皆是以主观意志为约束，借助外力胁迫万物。所以老子曰“以知知国，邦之贼也”。明者，虚心实腹，弱志强骨之谓也。以“道”约束自身者，明也。所以老子曰“知常，明也”。

胜人者有力，自胜者强。

苏辙：力能及人而不能及我，能克己复性则非力之所及，故可谓强矣。

原成：胜人者，有力也。自胜者，强也。

原成：有力者，屈挠物也。强者，无所屈挠也。力，可以延缓、加速、甚至中止事物的进程，但终究无法改变结果。以结果而言，外力胁迫不足于执掌万物的命运。以“道”约束自身者，强也。所以老子曰“出于无有，入于无间”，“柔弱胜刚强”。

知足者富。

苏辙：知足者所遇而足，则未尝不富矣。虽有天下而常挟不足之心以处之，则是终身不能富也。

原成：知足者，富也。

原成：凡物皆是处于不断运动之中，运动必有结果产生。思想上接受这一点者，谓之知足者。“道”以“无”与“有”交替并发纠缠的螺旋运动衍生万物，故曰富。

强行者有志。

苏辙：不与物争而自强不息，物莫能夺其志也。

原成：强行者，有志也。

原成：强行者，洼则盈，𧝬则新之谓也。凡物接受“道”的约束，以运动来蜕变自身，以运动来更新自身，故曰有志。

不失其所者久。

苏辙：物变无穷，而心未尝失，则久矣。

原成：不失其所者，久也。

原成：所，犹言功能。不失其所者，玄牝之谓也。久者，以其不自生，故能长生之谓也。“道”通过衍生万物而不衍生自身来获得自身能量不灭，进而去约束万物。凡物不灭，久之谓也。

死而不亡者寿。

苏辙：死生之变亦大矣；而其性湛然不亡，此古之至人能不生不死者也。

原成：死不亡者，寿也。

原成：寿者，期之远耳。人之不亡者，子孙以祭祀不辍之谓也，故曰寿。“道”衍生万物不屈竭，故曰绵绵若存，用之不勤。

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