养生主：庖丁解牛

言行如一，从对自己诚实开始。

这是源寶每天原创更文第一年第128篇。

庖丁解牛：

　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

　　庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇，而不以目视，官知止，而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

上学时读这篇，故事能看懂，但后面文惠君说的，因为听了庖丁的言论，而得养生之道，不理解。怎么会因为一个杀牛人说出的理论得出来如何养生呢？

后来再读，好像若有所得，再读，更有收获，越读体会越深。

从养生的角度来讲，我能看得出以下几点：

一、首先要自己舒服，然后再让别人觉得舒服：庖丁解牛，看起来倒不像解牛，而是在跳一段非常吸引人的舞蹈，自己跳得专注，观众看得投入；自己跳得舒服，观众看得过瘾。试想，如果庖丁跳得很难看，不用说文惠君，即使百无聊赖的闲汉也不屑看了；同理，看起来阳光健康开朗上进的“平人”，都愿意与之亲近，即使不亲近，也会发自内心的欣赏，因为这样的状态是人人喜欢并追求的，为什么大人喜欢小孩子，小孩子代表着向上的生机呀。又有谁愿意自甘沉沦呢？有谁会愿意与整天垂头丧气牢骚满腹体弱多病怨气冲天脾气暴躁满身戾气的人在一起呢？

二、顺应规律，也差不多就是类似于顺其自然：顺其自然，不是说什么也不干，那叫懒，不叫顺其自然。顺其自然的前提是发现并善于利用规律，比如庖丁就发现了牛身的规律，知道从哪走刀，既能把牛体顺利解开，还一点儿也不伤刀，这就是顺其自然。同理，我们知道了春生夏长秋收冬藏的规律，就要按照这样的规律养生和做事，违反规律的后果就是早夭和败事。

三、精益求精：庖丁此时的解牛技术已经非常高明，但他没有骄傲自满，而是更加谨小慎微，怵然为戒，动刀甚微，于细节处见真境界。

四、懂得保护和藏养自己的根本：虽然用了十九年的刀依然锋利无比，但他并没有举着刀到处炫耀显摆，而是小心翼翼地把刀擦拭完毕之后再藏起来，唯恐别人看到。这一点像老子的“被褐怀玉”，披着破麻袋片子，谁知道破麻袋片子里面藏有稀世珍宝？

养生一样，首先要身体好；其次了解一些自然和人体的规律并运用；还有就是对待自己的健康无论怎么要求都不为过；最后，保养自己的精气，这是根本。

《黄帝内经》：夫精者，身之本也。