老夫平生不信怪

花驴儿

王冕

戊寅岁，杭州有回回人，牧花驴儿，能解人意，能识省回回人语言。人多观之，回人以此多获利焉。

花驴儿，渡江踏遍江南土。正值江南无马时，驴儿得志雄威武，况是能解花门语。江南淫雨二百日，洪涛巨浪掀天舞。麻麦烂死秧苗无，百姓吞声苦饥苦，驴儿啖粟恬如故。江南子弟不晓事，掷金驰逐争先睹。夸渠省得人语言，纵使能言亦何补？花驴儿，乃奇遇。昨朝方上评事厅，今日又登丞相府，哮吼纵横谁敢侮？老夫平生不信怪，见此怪事欲呕吐。归来十日不食饭，扼腕攒眉泪如雨。

1338年，王冕52岁。在历时两年完成扬州、太湖、庐山、岳麓山、汩罗江的游历之后，王冕于此年春季南归故里。途经杭州时，王冕看到了当时街头的一个怪现状：一个回族人，牵着一头花驴儿，在杭州城内到处招摇撞骗，大发其横财。说什么花驴儿能解人意，花驴儿听得懂回族人说话，以此吸引人们争相围睹。而当时的江南，已被元朝的统治阶级搜刮得没有一匹良马，又恰逢江南淫雨连绵，洪涛巨浪，泛滥成灾，麻麦烂死，秧苗枯黄，老百姓忍饥挨饿，生活在水深火热之中。在这样悲惨的现实面前，畜生花驴儿却受到了江南子弟的特别关爱。它自由自在地吼叫，谁也不敢动它一根毫毛。不但不敢欺负它，在百姓食不裹腹的艰难日子里，花驴儿却恬不知耻，每天大口大口吞吃着本该救济百姓的粮食谷物。不仅如此，江南子弟尤其是贪官污吏，他们压根就不明白事理，围着这头花驴儿奔驰追赶，掷金抛银，争相观看花驴儿的神奇。还一个劲夸说花驴儿知道回族人的语言。不知道这些人想过没有？就算花驴儿会说话，又能怎么样呢？更令人不可思议的是，花驴儿还被拉到官府里，成为人们奉承拍马的一个工具。它昨天被牵到了评事厅，今天又跨进了丞相府的大门。于是，花驴儿更加趾高气扬了，它自由自在地吼叫，谁也不敢对一头畜生说个“不”字。不信怪力乱神的王冕，年轻时还屡砍庙里的神像。当他在杭州街头看到花驴儿的怪事后，胸中只有难过，难过得直想呕吐。

王冕所处的时代，蒙元统治者实行民族歧视政策，把人分为四等：蒙古人为一等，色目人为二等，汉人三等，南人四等。南人指原南宋境内以汉族为主的人，包括江浙、湖广、江西三行省。这首《花驴儿》诗，就是借花驴说事，批判民族歧视政策，反映江南民生疾苦，同时对杭城子弟哀其不幸、怒其不争。王冕无心仕途，但这丝毫没有影响他忧国忧民的情怀，当他在杭城看到“百姓吞声苦饥苦，驴儿啖粟恬如故”的怪事时，紧皱眉头，寝食难安。这就是“位卑未敢忘忧国”！这就是王冕在另一首诗中所说的“我老为时虑，无言思欲哀”。王冕说自己“老夫平生不信怪”，他童年时僧寺夜读“不信怪”，他青年时屡砍神像“不信怪”，而这次他看到花驴儿得志，竟气得“归来十日不食饭”，可见其愤怒与厌恶非同寻常。

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