大年初一了，到底是现在换生肖属相，还是立春时换？
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几乎每年除夕春晚，当零点的倒计时开始，主持人就会激动地大声宣布，钟声即将响起，新年到来，生肖更替。
然后社会上又迎来新一轮关于该不该过年换属相的探讨。吃瓜群众们相信权威春晚，觉得新属相从大年初一开始不是理所当然的吗？
不过，一些整天把玩天干地支的命理师们和部分专家则不同意，认为应该是立春，也就是每年的公历 2 月 4 日左右换属相，否则就是无知。
当然也有命理师和专家坚持大年初一换属相，嘲讽立春之说是半瓶醋的神棍专家们长期以来对大家的误导。
更有人说，算命的时候按立春，平常按大年初一。或者排八字算命用立春，使用奇门、紫薇斗数等其它算命方法时候按大年初一。
还有些专家则和稀泥，认为两个都有道理，立春或大年初一换属相都是一种民俗吧。
呃，冬至吃饺子还是吃鸡可以说是民俗，可是这种涉及到天干地支排序历法的事，怎么能一句不求甚解的民俗就含混过去呢？是有天文历法根据的民俗，还是长期被误用的那种？如果是后者，那就不是民俗，而是需要被历史修正的糊涂账。
要搞清楚这件事，让广大立春过年之间出生的人明明白白自己属相，还是先看一下立春和大年初一在天文历法上分别什么意思吧？
什么是立春？
也许有人会疑惑，为什么每年的立春都在西洋公历 2 月 4 日左右？二十四节气皆是如此，比如每年冬至都在圣诞节之前、 12 月21 日前后。这节气不是咱们华夏民族的土特产吗？怎么却匹配西洋历，而不是我们的农历呢？
因为二十四节气，和我们现在通用熟悉的公历，都是太阳历。即按照太阳一年里视运行的规律来计算的。
太阳是什么样的运行规律呢？
就算对天文丝毫不懂的小白，也晓得太阳每天东升西落，形成白天黑夜。这是地球自转带来的效果。
然后地球每年还围绕着太阳公转一圈，这就形成了春夏秋冬四季。
（放大可见地球自转效果）
为什么呢？因为地球是斜着身子围绕太阳转的，造成一年中太阳直射点在北回归线和南回归线之间移动。当太阳直射向穿过咱们台湾、广东的北回归线时，当然就是我们的夏至了。余者类推。
这样，冬至、春分、夏至、秋分，把一年差不多等分成了四等分。再细分下去差不多二十四等分的话，便是二十四节气了。
（图片来源：内蒙古科普之窗）
那么立春在哪儿呢？
它在冬至（12 月 22 日前后）和春分（3 月 20 日前后）的中间，距离冬至和春分各 45 天左右，也就是每年的 2 月 4 日前后。
总而言之，二十四节气是建立在太阳历的基础上，也就是完全不管月亮怎么折腾，它只看地球和太阳的相对位置来判定。地球绕太阳转一圈是365.2422 天，所以从一个立春到下一个立春也差不多这么久。
什么是大年正月初一？
最终结果是，二十四节气与十二朔望月（农历闰年十三个月）的匹配，虽然重叠部分很多，但还是有错位的，而且这错位方式忽前忽后每年还不一样。
干支如何排序日月年？
说完了“立春”和“正月初一"的由来，接下来要说生肖属相了。
众所周知，属相是对应十二地支而来，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。我们如今的属相更替，归根结底还是地支的更替。
那么，古人如何用天干地支来给每一天、每一月、每一年排序的呢？
首先，古人将十天干和十二地支，按顺序两两相配，从甲配子开始，搞了六十种配法，称六十甲子。
六十甲子排日、月、年的时候，交接点在哪儿，都有争吵。
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排日干支
比如，今天是“甲子日”，明天便是“乙丑”，但是“乙丑日”是从半夜 0 点、还是 23 点开始，便意见不统一。
这会让人困惑，春晚敲钟如果按传统的话，应该 23 点敲，还是 0 点敲？这两个时间点之间出生的人，到底算哪一天哪一年的？不过这点与本文主题关系不是很大，就不赘述了。
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排月干支
有人认为到每月初一“朔”，就得把“月干支”换成下一个。
还有人认为，得按节气来，即每到一个“节令”换一个月干支。（什么是节令，见上文）
比如，2020.1.22 是腊月二十八，其月干支为“丁丑”。
到 2020.1.25 大年初一了，有部分万年历上的月干支，就变成了下一位“戊寅月”了。（按六十甲子顺序表，丁丑之后是戊寅）
（图片来源：http://www.d02.cn/suanming/wnl.html）
还有的万年历，管你过年不过年，还是叫“丁丑月”，一直要等到2020.2.4立春的时候，才换成“戊寅月”。
那么换月干支，到底以“初一”为标准，还是以“节气”为标准呢？
这就要看十二地支跟月份是如何挂钩的了。
十二支和月份挂钩，有两种情况，第一种是推测，即直接联想十二支来自于十二个朔望月。（郑文光《中国天文学源流》）
第二种情况，要借助一下北斗星。
怎么借助呢？
如果问星空中最好辨识的标志，除了太阳、月亮，恐怕就数北斗七星了。哪怕现在完全不懂半点天文的小白，让他抬头找到北斗七星的位置，也是很容易一眼办到的。而且因为它靠近北极圆心，所以终年可见，不像其它的星星转着转着就转到地平线以下被盖住了。古时候的北斗七星比现在挂得更靠近北极圆心，更醒目。
（四千多年前，北斗七星运转位置）
每当夜色降临，古人就迫不及待地去瞅北斗，然后发现它每天晚上出现的时候，斗柄初始所指的方向都不一样。一年之后，从东向西正好转了一整圈回到原位。（每晚初始位置的一点点变化，和地球绕太阳公转有关。而每晚从初始位置开始围绕北极圆心转圈，则和地球自转有关）
这一圈时间和方向的对应，一分为四便是：天寒地冻时斗柄每夜初始方向指北，万物萌生时指东，炎热酷暑时指南，金色丰收时指西。
划分这四个大致方向，虽然很重要，但比较粗糙。古人还有更精细的划分，即用十二地支的名称“子、丑、寅、卯……”将北斗柄一年里不同时间所指的不同初始方向，分隔成十二份。
那么这十二份，是每份对应一个朔望月？还是对应两个节气?
当然一开始是朔望月。
因为有一个问题恐怕毋庸置疑，那就是节气的相对准确划分，技术要求比较高，毕竟不是望望天，就能肉眼完成的。如我在《古人用来占国运的分野，居然有科学成分？又与风水关系几何？（上）》中所说，圭表发明之前，古人很难搞定节气的相对准确时间。
而月亮的圆缺朔望，古人是抬头就能一目了然。显然对它的观察、掌握和运用，要早于节气。（就算某些脑洞大开是真的，即很久以前天上没月亮，那也抹杀不了月亮在后来中国历法制定者心目中的头等魅力）
古人既看到了北斗的变化，又看到了月亮的盈亏一年十二轮，有什么理由不试着把两者结合一下？
更何况，北斗一圈被划分为十二份与朔望月相关，是有证据的。比如，它又被叫做“十二辰”，《左传》认为该“辰”指能形成每月初一朔的“日月交汇”。
虽然“子、丑、寅……”这系列玩意与月的结合，在后世被人玩出了各种花样，包括将其均等分进一年里来做这做那，但其早年姿势和十二个朔望月有关毋庸置疑。
并且，这一姿势作为习惯也好，传统也罢，被一直保留了下来。虽然由于日月运转周期差的存在，这样用起来其实并不是太方便，但是谁让“与月有关的历法，必须根据月亮运行”是古人特别重视的传承呢？所以，才有人信心满满地扒拉古代老黄历，摆出其皆以每月初一换月干支的证据（见附录参考资料，或点击文末左下角阅读原文）。
其实也正是因为它不方便，所以才会衍生出各种均等分后的玩法，但这些都不曾被正式运用皇帝颁布的历法中。
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排年干支
既然已经搞明白古人以每月的初一作为更换月地支的起点，那么换年干支没道理不用同一套体系吧？毕竟辛辛苦苦挑出了日首从而划定了十二月，并给它们配备了各自的地支，然后又摆平了十二月中谁为老大，等到安排老大中的老大是何干支时，能完全不管前面那些功夫、另辟蹊径吗？
按照这个逻辑，换年干支及其配套的属相生肖，理当延续前面的操作思路，顺其自然地放在正月初一。
感谢有人去考证了古籍，无论是古代老黄历还是正史纪年，满满都是从正月初一换年干支的例子，真是延绵不断的历法传统啊！（见附录参考资料，或点击文末左下角阅读原文）
节气和干支转换挂钩？
至于二十四节气和干支转换挂钩，严格意义上来说，不是数千年来传统历法的延绵，而是随着天文历算技术越来越精准，所逐步衍生出的更简便、更工整的创新。其代价是，完全抛弃了月亮朔望变化会给我们带来的影响。
这个创新的标志人物，是宋代沈括，他写了《十二气历》，只根据太阳运行所带来的节气变化，将一年等分，并以立春为年首。值得注意的是，他的这一创新，始终没能取代已经根深蒂固的传统历法。沈括自己也曾发牢骚，吐槽保守旧势力“怪怨攻骂”他，并扬言总有一天会得到世人的认可。
历史的发展总是出人意料，近千年后，官方历法终于改成太阳历了，但却是用的西方太阳历。这二者最大的区别在于：
沈括划分一年十二等份按节令，即单纯只考虑天文因素，简单明了。
我们如今用的公历，在将一年划分为十二份时，兼顾了对中国农耕其实没什么意义的西方文化宗教历史演变因素。略微复杂。好处是，便于新中国与西方接轨、国际化。
不知道沈括若活到今日的话，是该欣慰呢？还是一句卧槽？
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但是总有让沈括会高兴的事，那就是在今天，风靡中华大地的八字命理，基本以他的那套年月日的算法马首是瞻。估摸他本人都始料不及吧，说不定还会跳出来说：“你们这些算八字的先缓缓，毕竟我当初提出的时候只想为了历法简便易行服务。我还没研究过，算八字是不是也只要管太阳，不用管月亮就好使？”
其实八字命理法的渊源演变比较复杂，也不是简单的从第一天开始，就一直百分百以节令换年月干支的。
直到今天，在节令换干支占压倒性优势的情况下，还有不少命理师主张，八字也应该兼顾日月按农历初一换年月干支，然后把节气的属性分析加成进去。声称这样虽然很复杂让命理师更烧脑，但比简单粗暴只用节气一刀切会更周到、结果也更准。
更甚者言之凿凿，称八字命理的祖师爷，宋代的徐子平，其实是按农历换干支的，只不过因为在当时这是常识，所以他没有特别备注出来，再加上他又强调了节气的各种重要性，以及杂七杂八阐述了天干地支的衍生概念用法，这些相关又相区别的信息一混淆，后世人就把徐子平的意思曲解成了按节气换干支。
当然这些争论孰是孰非，还有待一一考证。考证的基础不仅要扒拉这些八字古籍本身，还要综合梳理天干地支在历史发展过程中，其概念、运用的演变和交织。（欢迎两派观点在本文留言区各抒高见）
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还有很另类的是，在民间，居然有按冬至换属相的民俗。冬至的重要性无论在东西方、在历法天文上都毋庸置疑。所以，六十年代台湾命理师吴俊民，也主张冬至换属相，洋洋洒洒写了一本《命理新论》，有人支持，更多的同行把他骂得狗血喷头。
（图片来源：孔夫子旧书网）
结论
所以，属相这事，要是传承数千年主流，向古代的标准历法靠拢的话，当然是大年初一换属相。
若是力图把太阳历这事用到极致，琢磨着从宇宙规律科学影响人的角度来主张立春换属相的话，那还任重道远。毕竟细挖个中道理、重日轻月、节气对照种种其它方面的深层次内涵，都存在着有待进一步探讨、甚至修正的空间。
部分资料
https://www.zhihu.com/question/22318210/answer/94032963?utm_source=wechat_session&utm_medium=social&utm_oi=815576621108068352
部分备注
不影响文章主旨的前提下，尽量简便化称呼。比如统一以年这个字来说事，不详细分述相关概念的异同和历史演变，以免增加读者的阅读障碍，毕竟通俗易懂为要。