董其昌古雅平和的书风或与他参悟禅理有关。...

董其昌古雅平和的书风或与他参悟禅理有关。他曾根据“禅家有南北二宗”而把历代画家分为“南北二宗”。正如董其昌说过的，画禅者也未必相同：“惠崇、巨然，皆高僧逃画禅者。惠以艳冶，巨然平澹，各有所入，而巨然超矣。”在董其昌看来，巨然之平澹超乎惠崇之艳冶。历代以禅知名的书家中，即有以“狂禅”著名的怀素，显然，“平淡”才是董其昌品评书画的重要标准。

他曾在论及颜真卿时谈到“平淡”，以及与“折钗股”、“屋漏痕”的关联：“余近来临颜书，因悟所谓折钗股、屋漏痕者，惟二王有之。鲁公直入山阴之室……颜书惟蔡明远序尤为沉古……渐老渐熟，乃造平淡。”还将“古淡”视为“东晋风流”的具体呈现：“米南宫谓右军帖，十不敌大令迹一。余谓二王迹，世犹有存者。唯王、谢诸贤笔，尤为希觏。亦如子敬之于逸少耳。此王珣书，潇洒古淡，东晋风流宛然在眼。”尽管董其昌认同米芾关于董源“平淡天真”的品评标准，但从上述文献可知，他对米芾关于张旭的批评并不认同。

米芾多次谈到张旭，最著名的见于现藏辽宁博物馆的《论书帖》：“草书若不入晋人格，辄徒成下品。张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古……”总之，在董其昌对古代名家的论述中，他总能发现“平淡”或“古淡”的因子，并移植到自己风格和已经的营建之中。

由此可见，董其昌对于禅理、书画等均有自己独到的趣味，并与其书法实践高度统一。对于后世的学习者来说，如何体会董其昌书法中的禅意、“平淡”与其形式构成之间的关联，直接关系到学习的成果。清初诸帝如康熙、乾隆都是董其昌书法的忠实追随者，他们都继承了董其昌书法中的淡雅平正，但殊少超逸灵动、平淡古雅的韵致。对于董其昌这类看似技法简单、实则内蕴丰富的书法家类型的学习，的确是个极具挑战性的课题。#书法爱好者# #书法#