考古中国新成果，发掘夏文化，禹鼎穆公鼎揭示出华夏文化来自哪里

（作者：赵辉）在中国先秦历史研究中，在夏、商、周三代的历史进程中，南淮夷与东夷地区贯穿着夏商周三代的整个历史，是我们破解中华文明历史与中华文明起源最重要的线索。

甲骨文记载表明，东南夷与商王朝的战争贯穿着商的整个历史阶段；商纣王的灭亡，正是因为商王朝的正规军事力量全部投入到与东南夷的决战，导致商国都朝歌的防守空虚，被周军队千里奇袭，一举消灭了商王朝。西周初期，周公召公东征淮夷地区，清除了商王朝时期残留、祸害南淮夷地区的叛乱商军，稳定了西周东南地区，奠定了西周王朝的稳定发展。

从近些年来出土的西周青铜器所记载的铭文来看，大量的青铜器记载着西周军事力量与南夷、南淮夷、东夷地区相关联的军事行动，表明了南夷、南淮夷、东夷地区与西周政权难以割舍的关系。南夷、南淮夷、东夷地区与西周政权到底是怎样的一种关系？是敌是友？还是西周政权的重要组成部分？恐怕在不同历史时期很难以一概之！但南夷、南淮夷、东夷地区所承载的经济与文化力量，凸显于西周政权的其他地区，西周时期青铜器显示其历史信息甚至超过西周中心丰镐地区。

西周政权是夏文化的继承者、发扬光大者，这一历史结论应无异议。显然，西周政权不是继承黄河地区的商王朝文化，也不是来自丰镐地区的本土文化。那么，西周政权能够承袭的夏文化的唯一来源，只能是在西周青铜器中占据主导地位的南夷、南淮夷、东夷地区。这在中国文献典籍记载中“禹行功,见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰：候人兮猗。实始作为南音。周公及召公取风焉,以为“周南”“召南”。”（《吕氏春秋》），充分显示了西周文化来源于南淮夷地区。

既然西周文化来源于南淮夷地区，那么南淮夷地区与西周政权就不会是一种完全对立关系，而是一种文化上的亦祖亦友关系，政权上的主邦关系。只有如此，周公及召公才可能在南淮夷地区的涂山取风，并发扬光大成为“周南”“召南”之始。两个对立的部族，是完全不会接受对方的文化，就如周灭亡了商王朝，是不会以商王朝的文化来统治周王朝。

禹鼎，西周晚期著名青铜器，造型庄重，铸作精致，为西周厉王时禹所作，1942年在陕西省岐山县任家村出土。宋代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书著录称为“穆公鼎”，铭文二百零六字，载《殷周金文集成》2833号。记述鄂侯（名御方）率南淮夷、东夷反周，周王曾以其“西六师”、“殷八师”进攻鄂侯，未能取胜。禹以武公的兵车百辆和徒御—千二百人参预作战，终于俘获鄂侯。铭文原文如下：

【銘文】禹曰：“不（丕）顯（桓桓）皇且（祖）穆公，克夾（紹）先王，（奠四）方，（肆）武公亦弗叚朢?（遐忘朕）聖且（祖）考幽大弔（叔）、弔（懿叔），命禹仦?（肖朕）聖且（祖）考政于丼（邢）邦。?（肆）禹亦弗（敢惷），睗（錫）共?（朕）辟之命。”烏虖（嗚呼）哀哉！用天降大喪于下或（國），亦唯噩??（鄂侯馭）方，?（率）南淮尸（夷）、東尸（夷）廣伐南或（國）、東或（國），至于歷内。王廼命西六（師）、殷八（師），曰：“（撲）伐噩（鄂侯馭）方，勿遺（壽）幼。”（肆師）彌?匌?（怵會恇），弗克伐噩（鄂）。?（肆）武公廼遣禹?（率）公戎車百乘、斯?（厮馭）二百、徒千，曰：“于??（匡朕）肅慕，叀（唯）西六（師）、殷八（師）伐噩（鄂侯馭）方，勿遺（壽）幼。”（雩）禹（以）武公徒?（馭）至于噩（鄂），?（敦）伐噩（鄂），休，隻氒（獲厥）君?（馭）方。（肆）禹又（有）成。（敢）對（揚）武公不（丕）顯耿光。用乍（作）大寶鼎。禹其萬年子子孫寶用。

从西周时期的地理关系看，鄂侯（名御方）、南淮夷、东夷是自西而东的关系，鄂侯率领南淮夷、东夷广伐南国、东国，表明南淮夷是南国的一部分，东夷是东国的一部分，南国、东国是西周政权的属国。西周用“西六（師）、殷八（師）伐噩（鄂侯馭）方，勿遺（壽）幼。”，共十四师的兵力攻打鄂侯，并对鄂侯部落进行灭族。说明此次事件完全是鄂侯始作俑者，南淮夷、东夷为被裹挟者，侵占西周的南国与东国地区。历内当为比东国更东的地区。鄂侯联合南淮夷、东夷将西周东南部地区这一西周王朝最富裕地区全部分割出去，也难怪西周政权要倾全部军事历史剿灭鄂侯，并“（撲）伐噩（鄂侯馭）方，勿遺（壽）幼”。虽然西周政权对鄂侯方国灭国灭族，但对南淮夷、东夷及其所在、所控制的南国与东国，却并不见相应的处罚，只是夺回控制权管理权而已。

南淮夷、东夷及其所在、所控制的南国与东国，是西周王朝八百年统治的经济基础与文化源泉；是西周时期中华文化文明蓬勃发展、夏文化走向成型成熟的唯一地区；是五千年中华文明传承不断走向全国的摇篮。如果西周军队对南淮夷、东夷采取与鄂侯同样的措施，恐怕中华文明发展进程要倒退几百年；中国第一部诗歌总集《诗经》及以《诗经》理念为基础的中华文明思想，也不知如何才能问世与形成。

尹吉甫，本名兮甲，是西周周宣王时期一员武将，因武功而受到周宣王的赏赐重用，也是公认的《诗经》收集者采集者。出土的兮甲盘青铜器铭文显示：“隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁于（余吾），兮甲从王，折首执讯，休亡敃(愍)，王赐兮甲马四匹、軥车，王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛畮（贿）人，毋敢不出其帛、其责（积）、其进人，其贾，毋敢不即次即市，敢不用命，则即刑扑伐，其隹我诸侯、百姓，厥贾，毋不即市，毋敢或（有）入蛮宄贾，则亦刑。兮伯吉父作盘，其眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用。”

从兮甲盘铭文中，我们可以考古了解到：尹吉甫在南淮夷、淮夷不仅负责征收“成周四方”湖地区的西周王朝税收，而且将“成周四方”湖地区的南淮夷诗词歌赋收集采集，连同税收一起源源不断地供应给西周王朝，成为西周王朝发展的物质与精神财富。

西周王朝对南淮夷、东夷的军事控制，贯穿着西周的整个历史时期。在历代与近年出土发现的西周青铜器，南淮夷、东夷屡屡见诸于青铜器铭文中，如：

【录尊】王令冬戈日:戲淮夷敢伐内国，汝其以成周师氏戍于古师。

【竞卣】唯伯犀父以成师即东,命戍南夷。正月既生霸辛丑,在坯。

【臤尊】唯六月，既死霸，丙寅，师雍父戍在古师遇从。

【帆卣】积从师，雍父戍于古师；

【雍伯鼎】王令雍伯鄙于古，为宫，雍伯作宝尊彝。

【伯雍父盘】伯雍父自作用器。

【穑卣】穑从师雍父戍在古师。蔑历，赐贝卅锊。穑拜稽首，对扬师雍父休，用作文考日乙宝尊彝。其子子孙孙，永福。戉。

【笱卣】笱从师雍父戍于古次。蔑历，赐贝三锊。

【穆卣】穆从师淮父戍于古阜，蔑历。赐贝卅锊。穆拜稽首，对扬师淮父休，用作文考日乙宝尊彝。其子子孙孙，永福。

由此可见，西周王朝以“王廼命西六（師）、殷八（師）”夺回南淮夷、东夷及其所在、所控制的南国与东国，所述不虚，是历史的真实记录。其中“西六（師）、殷八（師）”中的一师，因长期驻扎在南淮夷地区的四方湖古城，而称为“古师”。考古、古文、古代、古史、古诗这些中华上古文化文明研究内容，也因此而诞生。

综上所述，通过西周时期的军事力量“西六（師）、殷八（師）”对南淮夷东夷地区的强力控制情景，向我们揭示了西周的经济力量、文化力量来源于淮河沿线的南淮夷东夷地区；进而向我们展现了中华文明、华夏文化的产生源头，正是来自经济基础雄厚、文化高度发达的南淮夷东夷地区。南淮夷东夷地区在中华历史中的标志地理坐标为四方湖古城、涂山、荆山。