安祥禅时代的来临
澄海
祖师禅、机锋禅，到了云门宗走到了顶峰，云门文偃禅师善用一字禅，犹如关公的那把刀，锋利无比，所谓当锋者靡。
你要有胆识，敢上禅堂面见云门文偃禅师，三言两语，烧水未滚的顷刻间，坐脱立亡，就像三国演义中的关云长，出战颜良，擂鼓未歇，颜良断头，回营领功，杯酒还是温的。
我们稍微留意这两则公案，可以知道《三国演义》中的神勇，其实是借用云门宗师一字禅而得的灵感，但两者的心性截然不同，一字禅是禅的逗机，关云长的偃月刀充满了杀机。但基本精神是一样的，我们对付内心的妄念，要借用关云长的神勇，一刀而下，永绝后患。
研究禅学的人都知道：七识头上一把刀，最是干净利落，但几乎出手不狠。慧藏本来是猎夫，追赶一群鹿，途中碰到马祖道一禅师，这位禅师一表人才，高俊阔步，随时随地都可以显露禅机。禅宗弟子很少人研究他，漠视了，但一贯道徒的先觉者把他尊为七祖，奉为六祖惠能的接班人，跳过怀让和尚。但是他们和宗门子弟，对道一只是尊敬，却不好好研究他，他才是中国祖师禅的开拓者，是世界上第一位瞬间可以让人从相对意识顿入绝对意识，把禅宗「以心传心」的法门多样化，神乎其机的人。
慧藏问道一：「看到群鹿从何而去？」道一说：「停下来喝杯茶，不用那么急。你说你是猎夫，请问一箭可杀几只鹿？」「一只。」道一哈哈大笑：「这算什么高明的猎法？我一箭可以杀掉一群鹿。」慧藏急着说：「太残忍了！太残忍了！都是有生命的，何必那样凶残？」道一问：「你既然懂得杀生可怕，为什么不把这个杀心去掉呢？」慧藏说：「怎么把杀心取掉？我现在连心都找不到啊！」道一踏上一步，把他的弓箭拿下来，说：「恭喜你旷劫无明消掉了。」慧藏反观自照，一脸欣喜，突然跪倒：「愿意追随师父终生。」
把这个法脉发挥得淋漓尽致，是云门文偃。他的一字禅真的是晴空霹雳，祖师禅的风格到了顶峰，再也无法发挥了。所以云门之后，依靠大慧宗杲的参话头。而且云门的三代子孙，为了协调儒释二家，提倡《中庸》。庸经再出江湖，云门宗也完了，毕竟可以借《中庸》说禅，禅与非禅，毫厘有差，天地悬隔，只是加强了宋儒重新诠释儒家即理学的勇气而已。
我们看云门的一字禅：
僧问：一生积恶不知善，一生积善不知恶，此意如何？师（云门）曰：烛。……
某僧问：杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向什么处忏悔？师曰：露。
问：「承古有言，了却业障本来空，未了应须偿宿债，未审二祖是了不了？师曰：确。
这就是关云长的偃月刀，刀间命丧。那也得是大根器，累劫修行参道，到这里研着刀锋，一了百了。难怪禅堂上出现了很多坐脱立亡的禅客。
一字禅是禅的顶峰，犹如现代画，不要去研究画中的千秋，只看那笔势和着的光影，敢跳就跳，敢笑就笑，不必再问别人。有点抽象画从印象派抽出了光影，没有空间、时间，只是当下的感觉，当下的挥洒。
我们为什么花很多时间写些公案？不懂得祖师心，不明白祖师在无言中说法的苦衷与慈悲，我们没有办法延续禅的法脉。安祥禅在这个世代崛起，是法界的恩宠，在传统的祖师禅走到顶峰，参话头走到了尽头，不可能在寺院中取证了。参禅苦啊！难啊！唐宋时代，中国的人口最多才四千万，现在中国有十四亿人，全世界有七十亿人，祖师禅缓不济急，功效太小了，安祥禅在此时此刻出现，是应人心啊！