H16杜甫七绝《戏为六绝句》读记
杜甫七绝《戏为六绝句》读记
（小河西）
戏为六绝句
这组诗包括六首七言绝句。前四首涉及对诗人评价，后二首涉及学诗原则。六首绝句各自单独成诗，但前后贯通，是一个不可分割的整体。
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
庾信（513－581），南北朝文学家。太清二年（548）侯景之乱爆发，庾信西逃江陵。承圣三年（554），庾信奉命出使西魏。在抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀梁元帝，庾信因而滞留长安。在西魏，庾信曾官至车骑大将军等。北周宇文觉登基后，庾信又为北周骠骑大将军等。庾信虽身居显贵，但常思乡，曾作《哀江南赋》抒怀。隋开皇元年（581）庾信去世。庾信作品，以他出使西魏为界分两期。前期在梁，作品多为宫体性质，轻艳流荡。羁留北朝后，诗赋多为怀念故土及感伤身世，风格苍劲悲凉。详见《周书-庾信传》。
凌云健笔：高超雄健的笔力。《别赋》（梁-江淹）：“赋有凌云之称，辨有雕龙之声。”《让五兵尚书表》（陈-徐陵）：“虽复陈琳健笔，未尽愚怀。”
嗤点：讥笑指摘。《晋纪总论》（晋-干宝）：“盖共嗤点以为灰尘，而相垢病矣。”
畏后生：《论语-子罕》：“子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。”《上李邕》（唐-李白）：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”
大意：庾信诗文老年更成，笔力高超雄健文笔纵横。今人讥笑指责他留传的文章，俺不觉得前贤会敬畏后生。
诗意串述：首章论庾信。上联是对庾信总评：“老更成”。晚年庾信更是“陵云健笔意纵横”（隐含了前期作品有不足之意）。下联写今人对庾信的“嗤点”。或有两种理解：一、这些“嗤点”有合理成分。如庾信还在，他会感觉后生可畏。二、这些“嗤点”或过于苛求古人，或是乱加“嗤点”。俺不认为前贤会敬服后生。两种理解皆通。结合下文，第二种理解更合理些。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。初唐著名作家，时人称之为“初唐四杰”。（略。）
轻薄：轻靡，浅薄。《北史-柳庆传》：“近代已来，文章华靡，逮于江左，弥复轻薄。”《封氏闻见记-贡举》（唐-封演）：“此辈诚有词华，然其体轻薄，文章浮艳，必不成令器。”
哂（shěn）：讥笑。《斋中读书》(南朝宋-谢灵运)：“既笑沮溺（jǔ-nì）苦，又哂子云阁。”《少年行》（宋-戴表元）：“童奴哂笑妻子骂，一字不给饥寒驱。”
尔曹：你们这些人。《卖玉器者》（南朝宋-鲍照）：“宁能与尔曹，瑜瑕稍辨论。”
不废：不影响。《招魂》（宋玉）：“娱酒不废，沉日夜些。”《入云门五云溪上作》（唐-顾非熊）：“舟泊有时垂钓，舟行不废闲吟。”
大意：王杨卢骆诗文在当时自成一体，有人轻薄为文对他们讥笑不休。你们这些人很快会身名俱灭，而他们的诗文却如江河奔腾万古长流流。
诗意串述：次章评王杨卢骆。首句总评。杜甫认为王杨卢骆诗文是“当时体”，既有当时局限性，也是当时最高水平。次句写某些文人却“轻薄为文”，对四杰诗文“哂未休”。下联骂人。你们这些“轻薄为文哂未休”者，很快就“身与名俱灭”，你们影响不了“王杨卢骆”的诗文如“江河万古流”。
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
卢王：即前诗王杨卢骆。
翰墨：笔墨；借指文章书画等。《典论-论文》（魏-曹丕）：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”《同王九题就师山房》（唐-孟浩然）：“轩窗避炎暑，翰墨动新文。”
风骚：《国风》与《离骚》；借指诗文。《宋书-谢灵运传论》：“原其飙流所始，莫不同祖《风》《骚》。”《喜李余自蜀至》（唐-贾岛）：“往来自此过，词体近《风》《骚》。”
龙文：西域骏马名。《汉书-西域传赞》：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马，充于黄门。”
虎脊：骏马毛色如虎；借指骏马。《汉书-礼乐志》：“天马徠，出泉水，虎脊两，化若鬼。”汉应劭注：“马毛色如虎脊者有两也。”
历块：形容疾速；借指骏马；喻杰出人才。《汉书-王褒传》：“过都越国，蹶如历块。”颜师古注：“如经历一块，言其疾之甚”。《瘦马行》（杜甫）：“当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。”《大历三年春白帝城放船出瞿塘峡》（杜甫）：“出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
大意：即便是王杨卢骆提笔写诗，其作品也不如汉魏诗歌更近风骚。但他们像驾驭龙文虎脊一样，纵横驰骋挥洒自如尔等可曾知道？
诗意串述：三章承前章。杜甫前章已表达对某些轻薄文人的不满，但意犹未尽。“纵使”真如你们所言，王杨卢骆不如汉魏文人的诗文更近风骚，但他们驾驭文字犹如驾驭“龙文”、“虎脊”，他们行文如“历块过都”，他们文思泉涌挥洒自如纵横驰聘，“尔曹”们可曾见过或可曾知道？
才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
数公：指王杨卢骆四杰。
翡翠：鸟名。《异物志》：“翠鸟形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠。”《吴都赋》（晋-左思）：“山鸡归飞而来栖，翡翠列巢以重行。”
兰苕（tiáo）：兰花和苕花。《游仙》（晋-郭璞）：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”。《南楼中望所迟客》（南朝宋-谢灵运）：“瑶华未堪折，兰苕已屡摘。”《江都夏》（隋-虞世基）：“兰苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。”
掣（chè）：拉，拽。
大意：才力难以超越“王杨卢骆”诸公，看今日之文坛谁是出群之雄？或可看到翡翠兰苕之类浓丽纤巧之诗文，岂有雄壮作品若碧海掣鲸？
诗意串述：四章评价“尔曹”。这些人“嗤点”庾信、对“王杨卢骆”“哂未休”，其才力却在他们（“数公”）之下。当今天下，谁才是出类拔萃者？也许你们能写些“翡翠兰苕”之类诗文，岂有大海掣鲸的雄壮作品？
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
今人：指王杨卢骆等（或也包括庾信）。古人：指屈原、宋玉等。为邻：意不排斥。窃攀：心里追攀。
方驾：两车并行；比肩；媲（pì）美。《后汉书-马防传》：“临洮道险，车骑不得方驾。”《拟青青陵上柏》（晋-陆机）：“方驾振飞辔，远游入 长安 。”《广绝交论》（梁-刘孝标）：“遒文丽藻，方驾曹王；英跱俊迈，联横许郭。”《北史-周纪论》：“黩武穷兵，虽见讥于良史；雄图远略，足方驾于前王。”
大意：应当既爱古人也不应轻今人，凡是清词丽句皆应“为邻”。追攀屈宋想与屈宋比肩没错，却可能步齐梁词藻浮艳内容空泛之后尘。
诗意串述：五章劝“尔曹”。前面已骂过“尔曹”，现在杜甫心稍平静，开始劝“尔曹”：我们应尊崇古人但不要看不起今人。只要是“清词丽句”都要学习。崇拜屈宋追攀屈宋想要比肩屈宋都没错，但如果看不起庾信看不起王杨卢骆看不起“今人”，很担心你们会步“齐梁”文人后尘！
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
祖述：效法，仿效。《礼记-中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”
别裁：区别取舍。伪体：或指诗文中的糟粕。（也许指堆砌辞藻华而不实之作？也许指拾人牙慧一味模仿之作？）
风雅：指《诗经》中的《国风》《大雅》《小雅》；亦用以指代《诗经》。《东都赋》（汉-班固）：“临之以《王制》，考之以《风》《雅》。”
转益：转而增加。
参阅：《风月堂诗话》（宋-朱弁）：“魏曹植诗出于国风，晋阮籍诗出于小雅。其余递相祖袭，虽各有师承，而去风雅犹未远也。自魏晋至宋，雅奥清丽，尤盛于江左，齐梁已下，不足道矣。”
大意：不及前贤毋庸置疑，前贤们也是递相效仿最早的是谁？区别和裁汰形式不佳内容空洞的伪体诗以近风雅，要转而师从多门博采众师。
诗意串述：“未及前贤”这一点不容置疑。不仅“未及”屈宋，也未及庾信和“王杨卢骆”。既然“未及”，当然要学习。首先向谁学习呢？前贤们其实也是“递相祖述”的，比如“魏曹植诗出于国风，晋阮籍诗出于小雅。”前贤们也是各有师承。没必要分谁先谁后。没必要厚古薄今。学诗的关键不是“今古”，而是要“别裁伪体”和“转益多师”。只要是“伪体”，无论出自谁，都要“裁”汰。在这个前提下，要“转益多师”。既要学屈宋，也要学汉魏，近代的庾信甚至初唐的“王杨卢骆”都有值得学习的地方。只有师从多门博采众长融会贯通才可能超越古人。