阿苏：强扭的孝不甜

注：

《道德经》第十八章 ：大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

父母有爱，孩子有效，而后孝出。

父母怎么对待孩子，孩子怎么对待父母，此为孝，效仿的孝。

孝不孝是个亲子关系的因果，孝道文化要求的是，不管因不好，却要求果一定要好。

孝文化的流传与忠文化是息息相关的，服从统治者的需要。

一、孝文化的转变：从慈孝到强孝

中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。

1、孔孟时期的相对孝：序位和传承

君义——臣行、父慈——子孝、兄爱——弟敬。

孔子所说的孝是相对的，孝为代代传承的因果。父慈母爱而子孝。如果父不慈，孔子在《坤卦·文言》写道：“积善之家必有余庆；积不善之间，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：履霜坚冰至。”

2、宋元明清：孝道走向极端化、愚昧化

宋元明清时期，程朱理学成为社会正统思想，理学家认为孝道是与生俱来的、先天的伦理属性，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的，与此同时孝道的专一性、绝对性、约束性进一步增强，对父母无条件顺从成为孝道的基本要求，“父母有不慈儿子不可不孝”成为世人的普遍信念，孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，在实践上走向极端愚昧化。

族权的膨胀和愚孝的泛滥，就是孝道畸形发展的具体表现，如“族必有祠”、“家法伺候”等等。后来的“割股疗亲”就是愚孝发展到极致的产物，这时孝道被异化到面目全非的地步。

3、孝道政治化

绝对君权专制体制下，孝文化发生了巨大的转变，用一句话来表达就是：没有不是的父母。也就是说，父母都是对的，只要在父位上，我们就都得孝敬孝顺。

二、孝道文化下的人格不平等

人人平等。不管身份地位民族国家，人格层面都是平等的。

父母本身人格独立，父母尊重孩子独立自主的人格，在身份上虽是父母子女关系，在人格上是平等的。尊重在“在完成过程中的成人（孩子的意思）”。

而孝道文化在人格上不平等，父母尊，孩子卑，压抑人的正常情感，在表达上是压着人的真实感受的，无条件的以父母为中心，有时看着二十四孝的故事，会感觉到人性的扭曲，一种毛骨悚然的感觉，什么样的父母需要孩子做出这样的举动来证明孩子是爱TA的。就算出现，也只是孩子的天性或者爱的结果，值得如此大肆宣扬，让所有人的效仿吗？每个家庭都是不一样的。

如果成人父母尽到自己对自己人生的责任，其实何须孩子孝自己呢？当一个人能很好的照顾自己，夫妻关系良好，与孩子们关系和谐，让孩子独立自主的成长，孩子离家后，夫妻之间感情良好，关系和睦，孩子们在外面也放心，有空回家看看父母，这种良性的家庭关系，在原生家庭和核心家庭之间是平衡的。

孝道文化是一种捆绑式的强加。不强调爱，而强调孝，这是一种有条件的养育。

三、爱与孝的心理因果关系

爱出者爱返。

从人性层面来看，父母爱孩子，在孩子童年时给孩子无条件但有规则的爱，孩子体会到父母的爱，在父母成熟的人格和爱的滋养下成长，在成长的过程中反哺父母，形成一个爱与孝的良性循环，在爱的环境下长大的孩子，不需要孝的教育，自然而然就会爱与尊重父母，因为爱是孩子的天性，也是孩子对父母的爱的回应，孩子从父母身上学会了如何爱自己，也学会了如何爱父母，当孩子有了爱的能力，孝只是其中的一部分。也就是说父母对孩子的爱是因，孩子对父母的爱是果，孝就是这个果的显现部分之一，笑得自然，孝得纯粹，孩子和父母在一起自然和谐的流动，父母让孩子成为他自己，孩子用自己的方式来爱父母，不用孝道教育，孝自然存在。所以说父母言传身教，孝即是效仿，孝是教的一边，都是看着父母学来的。

反之，父母对孩子没有尽到责任，没有做好父母的本分，忽略冷漠伤害甚至残害孩子，夫妻关系不稳定，家庭如战场，有家像无家，孩子在无爱缺爱少爱的环境中长大，战战兢兢的活着，在孩子心理留下更多是伤疤和痛苦，孩子心理深处更多的是恨、恐惧、愤怒等，虽然这些会被压抑到潜意识中去，但一直在底层蠢蠢欲动，在这个时候将孝道强加上去，对这个孩子来说是一种残忍，强扭的“孝”带来的是更多彼此的伤害。

盲目的孝道文化教育，对于孩子来说是一种人性的摧残，真正的爱文化却没有普及，父母如何爱彼此，父母如何爱孩子。

往往伤害孩子最深的人，是自己的父母。天底下的父母都爱自己的孩子，但每个父母提供的爱的质量是不一样的。在不同的爱的环境生存的孩子，自然有不同的孝的表达方式。

有的时候父母的爱参杂了太多的毒。期望的爱（望子成龙，望女成凤），占有的爱（我养了你，你就是我的），溺爱，控制的爱（你必须听我的），自恋的爱（我比你强，你得学我），苛责的爱（你怎么这么蠢），比较的爱（你看看别人家的孩子如何）抛弃的爱（父母不要孩子或不养孩子）等等，父母深深的伤害了自己的孩子还不自知，却要求孩子孝敬自己，有时会是一种讽刺。从道义层面上强加到孩子身上，认为这个天经地义的，其实只是人的一种选择。语言态势是你必须。。。，才是。。。，否则。。。（你必须孝，才是好孩子（好人），否则你就是畜生（猪狗不如））。

四、孝不孝其实都是效

孩子的行为都是潜移默化学来的。家庭的心理遗传是通过父母的行为模式和情绪模式一代代的沿袭，模板的复制。

孝是对父母爱的陪伴的复制，也是父母对待自己的父母的方式的复制。

不孝是对父母伤害孩子的教育的复制。父母本身的性格，相处模式，对待孩子的方式，孩子都在学习，长大以后就用这种方式回报父母。父母童年虐待孩子，打骂孩子，惩罚孩子，责备孩子，羞辱孩子，孩子长大后就会学习这种方式来还报父母，有时还要加利息。

五、综述

强扭的孝不甜，父母需要反思自己，成长自己，先学会爱自己，爱孩子，回归朴素的孝，孝是爱的衍生品，父母人格健全，慈爱孩子，陪伴孩子长大，尊重孩子的天性和人格，孝自然从爱中流出，孩子会自然而然的回馈父母，这是一个爱的流动的链条，不能强加。如果是在痛苦的家庭中长大的孩子，需要先清理好自己原生家庭给自己造成的伤痛，慢慢的与父母回归自然的关系，不要被所谓的孝道文化绑架。

阿苏心语：有夫有妻，然后有子有女，夫妻和睦，子女安康！

作者简介：阿苏，在心理学成长的道路行走15年时光，以心理咨询为终生事业。北京凤凰心理咨询中心创始人，长沙阿苏心理工作室创始人，心理动力学倾向整合型咨询师，壹心理专栏作家。在东西方智慧中默默求索，体悟心理咨询之道，融合心理咨询之术，将心理学的点滴收获在生活中活出来。微信号：asu1980，微信公众平台：asuxinli。