今日预习1《寡人之于国也》

【题解】

节选自《孟子·梁惠王上》。本文题目是后人所加。《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书,由孟轲及其弟子编成。全书共7篇,内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。梁惠王是战国时期魏国的国君，姓魏，因魏国都城在大梁(在令河南开封西北)，所以魏惠王又称梁惠王。

①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

【译】梁惠王说：“我对于国家，（算是）尽了心啦！河内遇到饥荒，就转移河内的百姓到河东，转移河东的谷物到河内；河东遇到饥荒也是这样。

寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

焉耳矣：都是句末助词，重叠使用，加重语气。

河内凶：河内，今河南境内黄河以北的地方；凶，谷物收成不好，荒年。

河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

【译】考察邻国国君主持政务，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，为什么呢？”

无如：没有像……

加：更、更加。

何：为什么。

②孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

【译】孟子回答说”“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来作比喻。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触（指战斗已经开始了），（战败的士兵）抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。

请以战喻：请，有“请允许我”的意思；以，用。

填然鼓之：填，拟声词，模拟鼓声；鼓，动词；之，没有实在意义的衬字，动词之后凑足音节。

兵刃既接：兵，兵器、武器；刃，刀刃、刀剑等兵器；既，已经；接,接触、交锋。

弃甲曳兵而走：曳，拖着；而，表修饰；走，跑，这里指逃跑。

或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

【译】有的人跑了百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。因为/用（自己逃跑了）五十步而耻笑（别人逃跑了）一百步，那么（您觉得）怎么样呢？”

或：有的人。

何如：怎么样。

古今异义：弃甲曳兵而走（跑、逃跑）

③曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

【译】说：“不可以。只是没有（逃跑）一百步罢了，（可）这也是逃跑啊。”

直：只是，不过。

耳：罢了。

是：这，指代上文“五十步而后止”。

④曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

【译】说：“大王如果知道这个道理，就不要期望（您国家的）老百姓比邻国多。”

之：主谓之间取消句子独立性。

通假字：则无望民之多于邻国也（通“毋”，不要）

状语后置句：则无望民之多于邻国也

⑤“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

【译】“不耽误农业生产的季节（指农忙时不要征调百姓服役），粮食不可以吃尽（指粮食吃不完）；细网不进池塘（防止破坏鱼的生长和繁殖），鱼鳖吃不完；斧头按照季节进入山林（砍伐树木要在草木凋落，生长季节过后），木材用不完。

违：违背、违反，这里指耽误。

谷不可胜食也：谷，粮食的统称；胜，尽。

数罟不入洿池：数（cù），密；罟（gǔ）,网；洿，深；洿池，池塘。

斧斤以时入山林：斤，锛子，是斧头的一种，“斧斤”连起来就是“斧头”的意思；以，按照。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

【译】粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就让老百姓对供养活着的人，为死了的人办丧事没有遗憾了（指对生养死葬没有什么不满意的）。对生养死葬没有遗憾，（这就）是王道的开端了。”

是使养生丧死无憾也：是，这；养生，供养活着的人；丧死，为死了的人办丧事；憾,遗憾、不满意。

王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

词类活用：是使民养生丧死无憾也（动词作名词，活着的人、死了的人）

判断句：养生丧死无憾，王道之始也。

⑥“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；

【译】“五亩的住宅，把桑树种植（在）五亩大小的宅院上，五十岁的人可以穿上丝织品的衣服了；蓄养鸡、狗、猪，不要失掉/错过它们（繁殖的）时节，七十岁的人可以吃肉了；百亩的田地，不要耽误它们的时节（即不误农时），几口之家可以没有饥饿了（即不闹饥荒）；

树之以桑：树，种植。以，介词，把、用。

鸡豚狗彘之畜：豚，小猪。彘，猪。之，助词，宾语前置句的标志。蓄，蓄养。

通假字：无失其时（通“毋”，不要）

词类活用：五十者可以衣帛矣（名词作动词，穿）

省略句、状语后置句：树（于）之以桑

宾语前置句：鸡豚狗彘之畜

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【译】认真从事/兴办学校的教育，把孝悌的道理反复陈述/讲给百姓听，头发花白的老人不会在道路上背着或者顶着东西了（意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了）。

谨庠序之教：谨，谨慎，这里指认真从事；庠、序都是学校，殷商时叫“序”，周代叫“庠”；教，教化。

申之以孝悌之义：申，反复陈述；以，把；悌，敬爱兄长；义，道理。

不负戴于道路矣：负，背着东西；戴，顶着东西；于，在。

通假字：颁白者不负戴于道路矣（通“斑”，“颁白”即头发花白）

状语后置句：颁白者不负戴于道路矣

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

【译】七十岁的人能穿上丝织品的衣服，能吃上肉，老百姓不饥饿、不寒冷，（如果）这样却还不称王的，没有这样的事情/情况。

黎民：百姓。

词类活用：然而不王者（名词作动词，称王）

宾语前置句：未之有也——未有之也

⑦“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’

【译】“（诸侯贵族家的）猪狗吃人吃的食物而不知道制止，路上有饿死的人而不知道打开粮仓，赈济百姓，百姓死了，就说：‘不是我（的原因），是年成（不好）。’

狗彘食人食而不知检：食，动词，吃。食，名词，食物。检，制止、约束。

饿莩：饿死的人。

发：打开粮仓，赈济百姓。

岁：年成。

通假字：涂有饿莩而不知发（通“途”，道路）

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【译】这与刺人然后杀了他，说：‘（杀死人的）不是我，是兵器’有什么不同呢？大王不要归罪于年成，那么，天下的百姓就会到了（即指天下的百姓都会来归顺了）。”

斯天下之民至焉：斯，则、那么；焉：句末语气词或者代词，代指大王。

固定用法：是何异于……：这与……有什么不同呢？

词类活用：王无罪岁（名词作动词，归罪、归咎）

状语后置句：是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？