20210725
《上下五千年》240
６６ 飞将军李广
公元前１２９年，匈奴派兵进犯上谷（治所在今河北怀来东南）。汉武帝派卫青、公孙敖、公孙贺、李广四名将军带领人马分头出击。
在四名将军中，要数李广年纪最大，资格最老。李广在汉文帝时候就做了将军；汉景帝的时候，他跟周亚夫一起平定七国之乱，立过大功；后来，汉景帝又派他去做上郡（治所在今陕西榆林东南）太守。
有一次，匈奴进了上郡，李广带着一百个骑兵去追赶三个匈奴射手，追了几十里地才追上。他射死了其中的两个，把第三个活捉了，正准备回营，远远望见有几千名匈奴骑兵赶了上来。
李广手下的兵士突然碰到那么多匈奴兵，不由得都慌了。李广对他们说：“我们离开大营还有几十里地。如果现在往回跑，匈奴兵追上来，我们就完了。不如干脆停下来，匈奴兵以为咱们是来引诱他们的，一定不敢来攻击我们。”接着，李广下令前进，在离开匈奴阵地仅仅两里的地方停了下来，命令兵士一齐下马，把马鞍全卸下来，就地休息。
兵士们都发急了，说：“匈奴兵马这么多，又这么近，要是他们打过来，怎么办？”李广说：“我们这样做，表示不走，使敌人相信我们是诱骗他们的。”匈奴的将领看到李广这样布置，真的有点害怕。他们远远地观察汉军动静，不敢上来。
对联欣赏
题马远《寒江独钓图》
李桂娟
江湖已老双蓬鬓；
天地唯余一钓竿。
冷湖石油遗址（山东 刘葆华）
残壁若老兵身影，阅尽繁华，站成寂寞；
井坑是大地伤痕，取终有竭，盛必思危。
水（湖南 易善月）
在山久有奔腾志；
出岫当无反顾心。
庆生子联（陕西 胡建科）
梁栋其根，芝兰其茂；
福星以降，指日以升。
题爱情（江苏 朱大饼）
陪伴是最长情的告白；
时光于不刻意间垂青。
题杭州飞来峰（湖北 张志平）
何幸修来，林下有泉堪濯足；
更难飞去，天涯无处可容身。
河流（河北 王彩云）
何须言山野卑微，凭昼夜奔流，终归浩海；
唯应信心怀远达，为云天做鉴，必泛清波。
年夜饭（河北 焦大永）
添点辛酸，加点沧桑，把不如意的曾经，放入红炉，熬成诗意；
谈些麻辣，说些趣话，数本无心的梦想，催分绿酒，静待春天。
《孔雀东南飞》十一
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要yao1，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”
适：依照。
要（yāo）：相约。
渠（qú）会：同他相会。渠，他。一说是那种相会。渠，那。
登即：立即。
尔尔：如此如此。等于说“就这样，就这样”。
府君：对太守的尊称。
下官：县丞自称。
缘：缘分。
译文：
兰芝抬起头来回答说：“道理确实像哥哥所说的一样，离开了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里，怎么安排都要顺着哥哥的心意，我哪里能够自作主张？虽然同府吏有过誓约，但同他相会永远没有机缘。立即就答应了吧，就可以结为婚姻。”媒人从坐床走下去，连声说好!好!就这样!就这样!他回到太守府禀告太守：“下官承奉着大人的使命，商议这桩婚事谈得很投机。”
宣州谢脁楼饯别校书叔云
李白〔唐代〕
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(销愁 一作：消愁)
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
天问
屈原〔先秦〕
9.
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙，负熊以游？
雄虺hui3九首，鯈shu1忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱ping2九衢，枲xi3华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
译文：
9.
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
萍草蔓延叶分九叉，枲xi3麻长在哪儿开花？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
注释：
9.
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
65.虬（qiú）：神话中的无角龙。
66.虺（huǐ）：毒蛇。
67.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”
68.不死：长生不死。《山海经·海外南经》载：“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。”
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
70.靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。
71.枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做'麻蓱’，音转而成'靡蓱’。这种奇怪的植物，在什么地方呢？”
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
艺术特点：
《楚辞》篇名。屈原作。关于“天问”的意思，王逸《楚辞章句》说：“何不言'问天’？天尊不可问，故曰'天问’也。”这是一种解释。另一种解释是，即自夏殷以来，天被视作万物之主，是统摄万类群生的，一切高远神异不可知之事，都可用“天”来统称，所以有关万事万物的疑问，也可以统称为“天问”。
关于《天问》的写作背景和缘由，王逸《楚辞章句》说是屈原被放逐后，忧心愁惨，彷徨山泽，他走进楚国的先王之庙及公卿祠堂，看到壁上画有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，于是当场题辞，写下此篇，用以排解愤懑、舒泻愁思。此说不一定可靠。至于《天问》的写作时间，也不一定如王逸所说在顷襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于怀王之时。
吾国城隍庙旧列祀典，其堂庑尝悬一大算盘，额曰
不由人算
，旁有联云：
你的算计特高，得一回，进一回，那晓满盘都是错；
我却模糊不过，有几件，记几件，从来结帐总无差。
语隽旨远，可唤醒一切睡梦人。
又，药王财神合祠有联云：
纵使有钱难买命；
须知无药可通神。
颇可风世。
天津城隍庙戏台梅宝璐联云：
善报恶报，循环果报，早报晚报，如何不报；
名场利场，无非戏场，上场下场，都在当场。
奇兀恣肆，说理亦颠扑不破。
又，薛慰农题金椒城隍庙戏台联云：
休怪他快意登场，也须宿世根基，才能够屠狗封侯，烂羊作尉；
姑借尔寓言醒世，一任当前煊赫，总不过草头富贵，花面逢迎。
颇有昂头天外之壮采，然却语语带指点。
《粟香三笔》云：
王泽山赠友联云：
白练裙，黄紬被，紫绮裘，草圣诗伯酒仙，郑虔三绝；
玉条脱，金仆姑，铁如意，美人英雄名士，何偃一双。
可称强对。
丹徒严问樵罢会试出都，道山东，旅资告罄，时通州徐树人巡抚为泰安知府，初未谋面，严投以联云：
千里而来，徐孺子可容下榻；
一寒至此，严先生尚未披裘。
徐亟款留，并馈厚赆。
《随笔》又集录他人赠联，兹转录之。
一、汪子渊云：
随笔续编耆旧集；
爱庐待赋归来辞。
二、张小浦云：
灵运诗篇工述祖；
康成经学喜传孙。
三、李经畦云：
交满四海，乐道人善；
胸罗万卷，不矜其才。
皆若浑成可诵。
又，黄敬舆自元赠黄性田运藩嵌字联云：
天命之谓性；
人情以为田。
天命之谓性，就是天的命令，语出《中庸》开篇的一句话意思是上天的指令也是人性的内容。
以人情为田的一种教化思路，详而诉之，是说人之“情”，走血气心知之路，难以把握，稍不留神就会流于偏失，故必须以之做田——耕之、种之、耨之、聚之、安之，所以，此之为不容易剖解明握的一方面
集句亦工浑。