悼念蔡鸿生先生丨学问望不到边际，有起点而无终点

蔡鸿生(1933—2021 ），男，广东澄海外砂人。1957年毕业于中山大学历史系，毕业后留校任教，后晋升为历史系教授，兼任宗教文化研究所所长。1986年当选为中国中外关系史学会理事。长期从事中外关系史的教学和研究，已出版有《俄罗斯馆纪事》、《尼姑谭》、《清初岭南佛门事略》等学术专著。师从著名历史学家陈寅恪先生，著有《仰望陈寅恪》。据报道，蔡先生于2021年2月15日下午16点31分逝世，享年八十九岁，致哀！

▲蔡鸿生教授

我是岭南土著，原籍澄海，1933年生于汕头市。从小经历社会动荡，缺乏健全的文化基因。1953年考上中山大学，从此才受到历史学的专业教育。1957年毕业，留校任教。1985年晋升教授，并兼任宗教文化研究所所长，至2006年退休。

经历过半个多世纪的风风雨雨，读书、教书，也写书，书生气倒沾了一些，专家型则尚未成型，只能算是一名跨世纪的历史学人而已。主要研究领域：俄罗斯馆与中俄关系、唐代蕃胡的历史文化、市舶时代的南海文明、清代广州与西洋文明。

此外，还探讨过僧史和尼史。可以说，我所涉足的学术领域，不今不古，非洋非土，其客观的规定性就是要立足中国，放眼世界，考察不同时期双边互动的历史情景，尤其是两种异质文化从接触到交融的情景。略人所详和详人所略，是我一贯坚持的著述原则。

学问是一个望不到边际的认识领域，有起点而无终点。

即使是大师巨子，也不敢宣称自己什么时候到顶了。人们耳熟能详的“学海无涯”、“学无止境”一类话，作为古代学者的悟道之言，在信息时代依然保持着它的棒喝作用。予生也晚，但与学问结缘却也颇久了。可惜悟性不高，一直未能深入学境的腹地，至今仍然是一个碌碌的“边民”，无任何“前沿”意识可言。像南宋诗人陆放翁那样的敏感：“树杪忽明知月上，竹梢微动觉风生”，我是自愧不如的。倒是清代画家郑板桥的对子：“多读古书开眼界，少管闲事养精神”，反而正中下怀。

因此，长期安于在“自留地”上笔耕，不计较丰收还是歉收。按个人治学的习性，惯于进窄门，走小路，找陌生人交朋友。因此，凡所考述，只有拾遗补缺之微意，完全不存在成大器的奢望。

古语云：“不贤识小。”

对我来说，要紧的是识小，至于贤不贤何妨待人评说。“我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。”沈从文先生这段夫子自道，正合我心，但愿读者知之，谅之，教之。

早在八十多年前，陈寅恪先生就在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中，语重心长地写道：“今世治学以世界为范围，重在知彼，绝非闭户造车之比。”

治学之路通向世界，是精神生产克服“小农意识”的必然趋势。安于一隅，不屑知彼或懒于知彼，往往会沦为“乡曲之学”，纵然没有自我陶醉，实则已经掉队了。我在唐代蕃胡研究中，尽管对国际突厥学和粟特学的成果不敢玩忽，但毕竟语言工具贫乏，能弄到手的书刊也寥寥无几，往往徒叹奈何。

1996年秋季，应邀访问瑞典隆德大学和英国牛津大学，得以利用两校丰富的馆藏，补读了一些过去未读的书，在“知彼”方面略有寸进。但从总体上说，我对有关学术领域的了解，依然挂一漏万。明知不可“闭户造车”，却仍处于“贫血状态”，这是无可辩解的。

季羡林教授生前为拙著《唐代九姓胡与突厥文化》作序时，使我又一次感受到来自前辈的督责：“居今日而谈学问，必须中西兼通，古今融会，始能有所创获，有所前进。坐井观天，固步自封，是绝对不行的。任何学问，现在几乎都是世界性的。必须随时掌握最新动态，才真正能跟得上时代的步伐。稍一疏忽，即将落伍。”

金玉之言，落地有声。

时代的步伐已迈入21世纪，我虽然是一个诞生于20世纪30年代的人，仍然是希望“有所前进”的。

附：

　　一、主要著作

《罗马晚期奴隶起义》，北京商务印书馆，1981年8月。

　　《俄罗斯馆纪事》，广东人民出版社，1994年9月。

　　《尼姑谭》，中山大学出版社，1996年9月。

　　《清初岭南佛门事略》，广东高教出版社，1997年7月。

　　《唐代九姓胡与突厥文化》，中华书局，1998年12月。

　　《仰望陈寅恪》，中华书局，2004年。

　　二、主编书刊

　　1．《历史大观园》，1985年7月第1期至1994年12月第114期。

　　2．《广州与海洋文明》，中山大学出版社，1997年11月。

　　3．《澳门史与中西交通研究》，广东高教出版社，1998年10月。

　　三、论文、序文和札记

　　1.《十九世纪后期东南亚的“猪仔”华工》，《中山大学学报》1959年第4期，页117—134；收入中山大学东南亚研究所编《东南亚历史论丛》第二集，出版社，1979年，页305—333。

　　2.《斯坎德培与十五世纪阿尔巴尼亚人民反土耳其的斗争》，《历史教学》1962年第6期，页27—34。

　　3.《四至五世纪北非的阿哥尼斯特运动》，《历史教学》1963年第1期，页27—31。

　　4.《突厥汗国的军事组织和军事技术》，《学术研究》1963年第5期，页42—51，收入林干主编《突厥与回纥历史论文选集》，中华书局，1987年，页257—276。

　　5.《西罗马帝国的巴高达运动》，《历史教学》1963年第8期，页20—25。

　　6.《唯心主义的历史虚构——驳周谷城对世界历史统一性的歪曲》，《中山大学学报》1965年第2期，页85—91。

　　7.《七至九世纪拜占廷的保罗派运动》，《历史教学》1965年第4期，页39—43。

　　8.《突厥法初探》，载《历史研究》1965年第5期，页81—98，中国社会科学院法学研究所编《二十世纪中国法制史研究论文选辑》，北京法律出版社，?年，

　　9.《从耶稣会到新沙皇——一条尊孔侵华的黑线》，《中山大学学报》1974年第1期，页75—81。

　　10.《老沙皇尊孔侵华的吹鼓手——评瓦西里耶夫学派的政治倾向》，《中山大学学报》1974年第4期，页49—53。

　　11.《沙俄的侵华工具——俄国东正教布道团》，《历史研究》1975年第3期，页120—129。

　　《太平天国时期俄国驻北京布道团的侵华活动》，《中山大学学报》1976年第4期，页83—91。

　　13.《邵友濂使俄文稿中的“王西里”和“孔琪庭”》，《文物》1977年第8期，页42—45。

　　14.《沙俄国家教会形成的历史过程》，《中山大学学报》1978年第6期，页59—65。

　　15.《〈朔方备乘〉俄罗斯馆纪事补正》，《文史》第7辑，中华书局，1979年，页119—128。

　　16.《评俄国“汉学”》，收入《中俄关系史论文集》，甘肃人民出版社，1979年9月，

　　17.《“拂云祠”辨》，《文史》第11辑，中华书局，1981年，页249—251。

　　18.《俄罗斯馆“秦缓”考》，《中俄关系问题》1982年第4期，页13—14。

　　19.《“商队茶”考释》，《历史研究》1982年第6期，页117—133。

　　20.《十九世纪后期清朝使臣与俄国“汉学”家的接触》，《学术研究》1983年第3期，页71—77。

　　21.《论突厥事火》，《中亚学刊》第一辑，中华书局，1983年，页145—149。

　　22.《求学随想》，《汕头日报》1984年1月20日第4版。

　　23.《唐宋都市的流氓》，《历史大观园》1986年第5期，页32—33。

　　24.《清代广州的毛皮贸易》，《学术研究》1986年第4期，页85—91。

　　25.《清代北京的俄罗斯馆》，《百科知识》1986年第6期，页35—37。

　　26.《隋书康国传探微》，《文史》第26辑，1986年，页103—108。

　　27.《俄美公司与广州口岸》，《中外关系史论丛》第2辑，世界知识出版社，1987年4月，页124—142。

　　28.《“三字经”在俄国》，《百科知识》，1987年第1期，页30。

　　29.《学海一灯》，《书品》，中华书局，1988年第3期，页65。

　　30.《唐代九姓胡贡品分析》，《文史》第31辑，中华书局，1988年，页99—114。

　　31.《陈寅恪与中国突厥学》，《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》，中山大学出版社，1989年6月，页575—581。

　　32.《俄罗斯馆与〈资本论〉中的王茂荫》，《历史研究》1989年第3期，页191—192。

　　33.《〈古代摩尼教艺术〉序》，见克里木凯特撰，林悟殊译《古代摩尼教艺术》，广州中山大学出版社，1989年，页1—3；台北淑馨出版社，1995年，页4—6。

　　34.《尼姑与唐王室》，《历史大观园》1989年第12期，页46—47。

　　35.《广州口岸史的研究应当加强》，《学术研究》1990年第6期，页75—76。

　　36.《璞科第与白云观高道士》，《近代史研究》1991年第1期，页287—291。

　　37.《读书品，学品书，一乐也》，《书品》，中华书局，1991年，第1期，页47、59。

　　38.《俄罗斯馆医生与清朝宗室的晋接》，《中外关系史论丛》第3辑，世界知识出版社，1991年8月，页239—242。

　　39.《论清代瑞典纪事及广州瑞行商务》，《中山大学学报》1992年第2期，页72—79；英译本见TheGoldenAgeofChinaTrade,Viking,HongKong,1992，PP.90-104.

　　40.《唐宋时代的广州与阿曼》，《历史大观园》1991年第11期，页2—3。

　　41.《唐代九姓胡礼俗丛考》，《文史》第35辑，中华书局，1992年6月，页109—125。

　　42.《俄罗斯馆沿革考》，《中山大学史学集刊》第1辑，广东人民出版社，1992年，页359—410。

　　43.《岭南文化与海》，《岭峤春秋——岭南文化论集》第1集，广东人民出版社，1994年，页205—217。

　　44.《园丁说园》，《历史大观园》，1993年第10期，页5。

　　45.《论屈大均的逃禅归儒和辟佛——岭南文化论集》，《岭峤春秋》第4集（上），广东人民出版社，1997年，页37—51。

　　46.《狮在华夏——一个跨文化现象的历史考察》，王宾、阿让·热·比松主编《狮在华夏—文化双向认识的策略问题》，中山大学出版社，1993年，页135—150。

　　47.《清代苏州的潮州商人——苏州清碑〈潮州会馆记〉释证及推论》，《韩山师专学报》，1991年第1期，页1—6。

　　48.《〈徐松石民族学研究著作五种〉序》，见《徐松石民族学研究著作五种》，广东人民出版社，1993年，页1—4。

　　49.《岭南三尼与清初政局》，《中山大学学报》1994年第1期，页61—72。

　　50.《关于“海滨邹鲁”的反思》，《潮学研究》第1辑，汕头大学出版社，1994年，页238—245。

　　51.《突厥奉佛史事辨析》，《中山大学史学集刊》第2辑，广东人民出版社，1994年，页59—75。

　　52.《“颂红妆”颂》，胡守为主编《〈柳如是别传〉与国学研究》，浙江人民出版社，1995年10月，页35—42。

　　53.《〈波斯拜火教与古代中国〉序》，见林悟殊撰《波斯拜火教与古代中国》，台北新文丰出版公司，1995年，页I-II。

　　54.《清初岭南僧临终偈分析》，香港大学亚洲研究中心主办国际学术讨论会《岭南文化新探究论文集》，?年，页101—109：又见王元化主编《学术集林》卷4，上海远东出版社，1995年，页240—254。

　　55.《霓裳和泪换袈裟》，《东方文化》，1995年第4期，页38—58。

　　56.《哈巴狗源流》，《东方文化》1996年第1期，页81—85。

　　57.《佛门织女的创造》，《东方文化》，1996年第6期，页54—58。

　　58.《〈华人发现美洲概论〉序》，见徐松石《中国人发现美洲概论》，广东人民出版社，1996年，页1—2。

　　59.《清代广州行商的西洋观——潘有度〈西洋杂咏〉评说》，香港中文大学主办“明末以来中西文化交汇研讨会”论文，1996年5月3—4日。

　　60.《〈泰国大峰祖师崇拜与华侨报德善堂研究〉序》，见林悟殊著《泰国大峰祖师崇拜与华侨报德善堂研究》，台北淑馨出版社，1996年，页3—4。

　　61.《〈早期澳门史〉中译本序》，见龙泰思著，吴义雄等译《早期澳门史》北京东方出版社，1997年，页1—2。

　　62.《〈广州与海洋文明〉序》，见《广州与海洋文明》，中山大学出版社，1997年，页1—2。

　　63.《清代广州的荷兰馆》，《广州与海洋文明》，中山大学出版社，1997年，页338—355。

　　64.《中国独角兽的神话功能》，《华人月刊》（曼谷）第23期，1998年3—6月，页59—63。

　　65.《一篇现代的金石录后序》，《书品》，中华书局，1998年第1期，

　　66.《唐代汗血马叱拨考》，《东方文化》，1998年第2期，页71—73。

　　67.《王文诰荷兰贡使纪事诗释证》，《澳门史与中西交通研究》，广东高等教育出版社，1998年，页217—231。

　　68.《突厥方物志》，《文史》第46辑，中华书局，1998年12月，页139—144。

　　69.《我和唐代蕃胡研究》，张世林编《学林春秋》三编上册，北京朝华出版社，1999年，页242—254。

　　70.《广东十三行考一九九年版序言》，见梁嘉彬《广东十三行考》，广东人民出版社，1999年，页1—3。

　　71.《康乐园里忆“二老”》，张世林编《学林往事》上册，北京朝华出版社，2000年，页133—139。

　　72．《从小说发现历史——〈读莺莺传〉的眼界和思路》，《中华文史论丛》62辑，上海古籍出版社，2000年，页242—256；收入胡守为主编《陈寅恪与二十世纪中国学术》，浙江人民出版社，2000年12月，页235—245。

　　73．《陈寅恪史学的魅力》，《学术研究》2000年第12期，页108—110。

　　74．《唐代“黄坑”辨》，余太山主编《欧亚学刊》第3辑，中华书局，

　　75．《宋代名产“纸被”考实》，《广东省历史学会成立五十周年纪念文集》，广东人民出版社，2001年。

　　四、译文

　　1．《东南亚——古代文化的中心》，《东南亚问题》1975年第4期，

　　2．《历史科学的“中世纪》，《中国中世纪研究会通讯》第1期