犯错之美

在好莱坞世界经典电影《罗马假日》中，欧洲某公国公主安妮在代表国家到意大利的罗马出访期间，竟然任性地偷偷走了，不告而别地出去玩了，并且还稀里糊涂地巧遇美联社驻罗马记者祖布利，还在他家里住了一宿，然后还和祖布利以及他的朋友在罗马城疯玩了一天，包括晚间的河上跳舞与打架。公主的这种不告而别的行为，在皇家方面对此不明真相的情况下，当然就是公主失踪了。公主的这个错误犯的可不小，毕竟是皇家的体面，国家的大事啊！好在经过一系列的故事之后，又由于记者祖布利与公主产生了恋情，最后以公主生病为由巧妙地掩饰了过去，并没造成多大的负面影响。

由此可见，这个所谓的罗马假日，其实就是安妮公主的犯错之日，并且还不属于是意外失误所犯下的错误，而是她自己主动故意去犯的错误。在这里，我们想知道的就是安妮公主为什么要故意去犯错误？为什么不愿意遵守皇家的各种规矩？为什么犯错误、做错事，对公主有如此大的魅力？依据人类避丑向美、趋利避害的天性，无论任何事物，只要其对人有吸引力，那么这种吸引力就应该是美的，当然也就肯定是一种美好，而不是一种丑恶。如果在犯错误和做错事的时候，是一种痛苦和折磨，谁还会愿意主动去犯这种错误？如果犯错是人的一种需要，而能满足需要的东西，一定是美的！那么犯错的真正原因究竟是什么？犯错之美，究竟是怎样的一种美？

我们因此推而广之，由具体的艺术电影扩展为哲学和美学的范畴，从哲学与美学的视角与高度，对这一较为普遍的实际生活现象，加以认真的思考与研究，为什么世上几乎所有的普通人，尤其是有权有势的达官贵人等，有时都喜欢犯错误，都喜欢做错误的事情呢？错误的事情与犯错误，为什么会对人产生如此大的吸引力呢？这就自然会使我们引起对“错误”和“犯错误”，这一社会行为和生活事实的追问与反思。既然美是无所不在的，那么在犯错误中，是否有美的存在？如果有的话，美又是怎样的存在？

首先，“错误”的东西本身是美的。

作为哲学范畴，美本身是不具政治性和道德法规性的。比如贪污、包养情人等腐败行为，依据“美是需要的满足”的道理，贪污者可以从贪污行为中获得更多的钱财，满足自己的贪欲；包养情人者可以从中得到更多的快感和美感。对他们来说，这些都是美的，其行为就是在追求美。这也是人们犯错的原始动力。虽说这些东西本身也是美的，可在社会道德和法律上，涉及这些东西是被禁止的，谁若是不顾法规而一意孤行，那就是在犯错了。

其实，错误行为的性质也是有所不同的。比如孩子不做作业出去玩与毁坏财物。不做作业出去玩，是属于主观意愿性的错误，也就是主观对事物的判断问题。弱者或个人违背了强者或众人的意愿的时候，就会被视为是犯错误。所以在父母不让你出去玩的时候，你出去玩就是犯错误，并非玩耍的本身是错误。所以这种错误是源于主观的意愿，不是客观做了坏事。而毁坏财物的行为，不论是毁坏自家的，还是毁坏他人的，这种行为本身，就是错误的。所以这种错误就是源于客观事实的错误，是对自家或他人造成的损失，是对美的东西（亦即世人需要的、有用的东西）的毁坏，并非是因人而异的主观意愿性的错误。我们也可以将其分别视为两种类型，即非作恶的错误与作恶的错误。

杀人放火那就不是犯错误，而是犯罪了。但犯罪的实质也是犯错，犯错是包括犯罪的。错误与犯罪二者的区别，只在程度上的不同，其本质是一样的。对犯罪者而言，杀人放火这种错误行为的本身，应该也是一种美。因为美是欲望和需要的满足，他有杀人放火的欲望和需要，可这是在侵犯与伤害他人，你即使有再充分的理由，法律也是不允许的，你就是在犯罪。犯错不是犯法，但犯法却是犯错，犯错的程度高了，就进入犯法范畴了。个中原因就是错误的性质与程度等，其实也是各不相同的，有的不构成犯罪，有的构成犯罪。假若贪污公款五千元就是刑事犯罪，而没到这个标准的，虽然不是刑事犯罪，但也是错误的行为。违法违纪的行为，自然是错误的；而有时候的有些事情，虽然不违法不违纪，可也是错误的。从哲学上看，世界上没有什么事情是不可以做的，也没有什么事情是可以无限度地去做的；而从伦理学、法学上看，当然就是不可以的了。

同样，对于自杀者来说，肯定认为自杀是好的，也是一种美的追求。当然这是不得已的美的选择与追求，是在确定自己的现在以及未来的状况，毫无改善的可能，自己所面临的，绝对是生不如死的时候。人生即选择。人们所有的选择，都是在具体环境之下的最佳选择，所以也就是美的选择，尽管这美的成分不是很高。汉语中的美好一词是经常使用的，其将美与好放在一起使用，说明美的就是好的，好的就是美的。若是生不如死，死比活着好，那么这种对“死了好”的选择，就是美的选择，尽管是一种很无奈的选择。人们奉行的利益最大化，损失最小化，这都是一种美的选择。有一句名言说，你连死都不怕，还怕活吗？这话不知是哪个笨名人说的，因为在自杀者看来，是死比活好；而劝解者认为，是活比死好。二者角度各异，完全是驴唇不对马嘴，自杀者的处境若是活比死好，他当然也不会想自杀了。所以说“你连死都不怕，还怕活吗？”这是一句蠢话。

其实如果换一个角度看，我们也可以说世上没有做恶之人。因为做恶的判断，只是被做恶者以及其他旁观者的看法，对于做恶者而言，其所做所为，肯定是在做美，而非做恶。既然做美对自己有益处，做恶对自己没益处，自然谁也不会去做有害于己的恶了。可见美学研究的核心问题，其实是主观的而非客观的问题。同样，造假者的情形，也是如此。可以说，世人自己主动愿意做的一切行为，都是在满足自己的需要，因此在他们看来，那就是美的。还是这句话，美是某种需要和欲望的满足。由于某种需要，才产生了相应的某种欲望。

其次，犯错误是对自由的一种追求。

犯错误，不仅仅是因为所做的错误的事情是美的，还因为自己能做主的美感，就是心想事成，为所欲为。尤其是对未成年人来说，自己做主就标明自己已经成长壮大，自己可以独立了，自己做主的行为本身，就是一种美感与快乐。我们再将其上升一个高度来讲，这实际上也就是世人对自由的渴望与追求，包括所有的人。对自由的追求，也是犯错误的一个重要的原因。未成年人不遵守纪律性质的犯错误，其原因大都为此。自由是美的。为什么？

很简单，因为自由是人性的需要，甚至是除了物质需要之外的第一需要。也就是说，在物质生活的前提基础上，自由会成为真正理想人生的第一需要，所以才会有“不自由毋宁死”之说与追求！自由不仅是一种美，而且还是一种大美。人类千百年来一直追求的，不是追求假恶丑的自由，而是追求真善美的自由，不是追求损害他人利益、杀害他人性命的自由。自由就是人生的一种为所欲为的心理和思想状态，一种不受拘束与制约的精神境界。其实也用不着去说什么自由是要以物质条件为基础的，因为这是一句不言自明的废话。饥寒交迫、百病缠身的人，怎么可能会有随心所欲、为所欲为的心理状态呢，怎么可能还会是自由的呢？某些犯错误的实质，就是对一种心理自由的追求，自由是美的，而美的东西，就是人人都喜爱的。无忧无虑，轻松自由的心理状态，是每个人都会向往的。那种认为自由都是相对的，世上没有绝对自由的看法，未必就是正确的。因为既然自由可分为相对自由和绝对自由两种，如果没有绝对自由，那又怎么会有相对自由呢？按照“美是需要的满足”的结论，对世上的几乎一切美的问题的解释与解答，都变得比较的轻而易举了。对为什么“自由是美”的解答，就是如此。因此来说，人们追求自由、追求美是没错的，也是生活以及高质量生活之必需；可是损人利己的自由和美，就是应该绝对不可以的，就是应该被绝对禁止的。这也是社会道德和法规出现与存在的现实依据。

假如说，一个刚入大学的大学生，甚至所有的青年人，让其回首自己的往事的时候，如果说，他或她从小至今，从未做过任何一件错误的事情，在家听父母的，幼儿园听阿姨的，入学听老师的，上大学听辅导员的，将来工作听老板的，叫我干吗就干吗。我们说，这样的个人历史记录，究竟是一种骄傲，还是一种悲哀！这是一个从来就没有自己的追求的人，也就是一个从来就没有追求过自由的人！一个逆来顺受，从来不对他人说“不”的孩子，就是一个没脑子没个性的人，这样的人是绝不会有什么大出息的。我们当然不是鼓励孩子们不听话，鼓励犯错误，但是作为一个正常的青少年，总得要有一些不听话和犯错误的经历吧！对的，没错，不听话和犯错误也是一种经历。一个从来就没有过任性和耍赖行为的孩子，肯定不是一个正常的人。

其三，好奇心的驱使。

好奇心是人的一种求知的欲望，这种欲望，不仅仅是孩子们有，成年人也有，只是由于未成年人的人生经验和知识视野的局限，因而他们比成年人的好奇心表现得更多更重而已。这种欲望的本身，未必就是美的，但是当某种东西或事物，对好奇心能给予满足的时候，这能满足好奇心的欲望的行为和东西，就是美的了。如果某种错误，是由于好奇心使然，那么这好奇心及其满足，就构成了美，所以此时这种对美的追求，也就是其犯错的动力了。世人尤其是未成年人，在好奇心的诱导下，而导致不顾规章制度禁忌等的约束，去任性的满足自己的好奇心，结果自然就会导致犯错误行为的产生，甚至是不断地产生错误。

总之，人们有时想犯错误，甚至渴望犯错误的实质，就是一种对美的追求。这也是社会生活中，每时每刻都在发生犯错误行为的原始动力。人的需要的多样性，导致和造成了美的多样性。从哲学与美学的角度看，犯错其实就是对美的不正当的追求。虽说犯错误也是一种美的追求，可为了社会的秩序与和谐发展，还必须要有社会的道德和法律规范来制约，这是毫无疑问的。可是我们也应该看到，社会的伦理道德以及规章制度等，也有个是否科学，是否合乎情理，是否有利于个人和社会的健康发展的问题，亦即是否美的问题。

自古以来，婚外恋、偷情等层出不穷，无论是制定什么样的严规律法，都没能有效地彻底禁止。在我们的历史上，还有过对出轨偷情者施以沉塘之刑的，可是婚外情至今依然是禁而不止，仍然酿出许多悲剧。从出轨偷情者的角度看，出轨偷情当然是一种美的行为，否则是不会去出轨的。虽然社会的稳定与发展等，都需要法律规范，需要伦理道德，但我们是不是可以呼唤更美好的更符合和有利于人性和人生幸福的新的伦理道德规范。社会在发展，社会的伦理道德也不应该总是墨守成规，一成不变的吧！还有，对青少年的教育问题也是如此，如果社会能够减少以至放弃旧时的教育观念和方法，从人性与人情出发，顺应人性，让孩子尽量发展个性，尽可能的让其自然成长，快乐成长，那么青少年的犯错率自然就会减少和下降了。

在《罗马假日》中，犯了错误、经历了爱情的安妮公主，回来以后明显的截然不同。她好像是在一夜之间，突然地就成熟了，令人刮目相看。或许这就是在错误中成长吧！