改命42：没出息+没福气，为啥？
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命运在你自己手中！
【原文】
“吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。”你看了凡听了这句话，可以说这叫“心花怒放”。“即时”，当时就把俸银（工资）捐出来，交给幻余禅师，请他回到五台山的时候，“斋僧一万”。“斋僧”是干嘛？简单讲就是供养僧人吃饭。
可能现在人不太懂为啥要供养出家人。出家人，其实他是不从事生产劳动的，他不上班、不挣钱。不从事生产劳动，那么吃喝拉撒也得花钱呐，对吧？那这钱从哪儿来呢？叫“十方供养”，这“十方”就是前、后、左、右、左前、右前、左后、右后，这叫“八方”；十方你就知道啥意思了，“十方供养”就是全社会。我们把这个话讲的好懂一点，就是全社会的支持，他们能够把这个事情做得更好。
为啥大家要供养他们啊？其实他们是先锋队，他们是打前阵的，他们先出去，先给你趟一条活出去的路，然后再把大家带出去。
所以就有这么一个（说法），比如说有时候你进那个寺院，看见挂的牌或者贴标语，是吧？就会有那种叫“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”你肯定见过这种说法，对吧。
“施主”，就是谁舍谁施。施舍的那个人，他供养的这一粒米啊，功德大的跟须弥山似的。
“须弥山”是啥东西啊？地球上，你知道最大最高的山叫喜马拉雅山，最近不是新定了高度嘛，八千八百多米啊。八千八百多米有多高？你可以想象一下，说现在一个人按两米算，八千八百多米就是四千四百个人摞起来那么高，那你觉得这山高得不得了吧？这是地球上的山。
“须弥山”是什么山？“须弥山”是两个宇宙系统。宇宙系统，不是这个太阳系，也不是银河系，是两个宇宙系统。经典上这么记载的，两个宇宙系统相连接的时候，是须弥山的山尖顶着须弥山的山尖，是这么连接的。你就知道这个须弥山有多大了吧？总而言之很大就是了。那么说“施主一粒米，大如须弥山。”就这么大啊。
施主供养你这个米是干嘛的？“今生不了道”，今生是让你了道的。你要今生不了道，你吃了我的给我吐出来，拿了我的给我还回来，你得“披毛戴角还”啊。“披毛”是什么意思？身上长毛嘛，头上长个角，你说怎么给人家还呢？所以我跟你讲，这口饭不好吃啊，不容易，天下没有白吃的午餐啊。
但是了凡先生“斋僧一万”，供养一万名僧人，然后把这个事情做了回向。
“孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。”当年孔先生算的，说“五十三岁八月十四日丑时。当终于正寝。惜无子。”把年、月、日、时全给他算出来，时间、地点、人物、事件，所有的要素一点都不少。
“五十三岁有厄。”袁了凡从来没有祈求过延长寿命啊，但是到了五十三岁这一年“竟无恙”。“恙”是什么意思？小毛病。咱们说“别来无恙”，就是上次咱们分别以后，现在没啥事儿吧？就这么一句话。“是岁竟无恙。今六十九矣。”
了凡写这个《了凡四训》的时候，六十九岁，四十九岁生的儿子，你就知道这时候儿子二十岁。了凡先生实际上活到多大岁数呢？活到七十四岁。你看到这就很有意思，孔先生给他算的是五十三岁，他自己活到七十四岁。多活二十一年！
这个二十一年从哪里来呢？其实古人有这么个说法啊，以前我这么讲，我现在不这么讲，不过就是顺便提一下，古人有个说法叫“五福临门”。
其实我不知道诸位有没有想过这个事儿啊，他为啥说“五福临门”，他没说“六福临门”，难道六福不比五福好吗？他也不说“百福临门”“万福临门”，他就说“五福临门”，他为啥就说“五福临门”？当然也不会说四福、三福，为什么说“五福临门”呢？这么一说，你其实就反应过来了，五福是有讲究的啊。
“五福”这个讲究是啥呢？
“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”什么意思呢？
第一件事情是啥？第一个福，叫长寿。
第二个福叫啥？第二个福叫“富”。现在这一说“富贵”，富是富，贵是贵，俩意思。富，是有钱；贵，是地位高。两回事儿，就说富。
第三叫什么呢？第三叫“康宁”。“康”是啥？“康”是身体好；“宁”是啥？“宁”是事情顺。
然后“攸好德”，什么叫“攸好德”呢？就是这个人喜欢做有德行的事，喜欢做好事。这喜欢做好事，人们可能就反应不过来了，怎么喜欢做好事还算是有德呢？还算是有福了？我这么给你讲，说这个人喜欢偷鸡摸狗，你说这个人有福吗？所以一看就知道，喜欢做好事的人呢，就是有福。但是你看现在人，好多人不乐意做好事，怕吃亏，穷鬼的命。你知道吗？活不出来的命啊。
然后第五是什么呢？“考终命”。“考终命”是啥意思？今天讲叫“善终”，死的好。
所以你看这个人的一生，他是这么过下来的，这个人就叫有福。这个道理是什么呢？就是你能量提起来了，五福自动就全来了；能量一低下去了，五福自动就全退出去了。
五福是啥？五福是同进同退。
其实你从那个《能量层级表》上一看，你就明白：我生活的境界原来是由感觉决定的！所以你看了凡他在做善事的时候，他很幸福，他感觉幸福感充斥着全身，那你就知道他的寿命自动就会延长。
当然今天我们医学上也这么讲，你去找所有的大夫去看病，甭管这个大夫是中医、西医，还是我们讲三脚猫的大夫，都会给你讲保持好心情啊！是不是？所以你就知道保持好心情，好重要！
但是很多人不知道，很多人老以为吃药重要、扎针重要、干嘛重要，就是不知道这个好心情重要，你说他冤还是不冤。
说到这个好身体，我想起个事情。
前段时间呢，最近一段时间不怎么提这个事。这是一八年的事情，我有一个同学得了乳腺癌，然后好多同学去看望她。当时在省人民医院住，然后我们在省人民医院跟前找个地方吃饭，好多同学围一圈。
我就问她，我说：“你这个病怎么得的？”
她说：“我哪知道啊？”
我说：“是不是遇到坏人了，手里拿着注射器，一下给你扎到那个位置上去了，然后给你注射进去东西了，你就得了乳腺癌。”
她就骂我，说：“你有病吧！”
我说：“对对对，不好意思，开玩笑啊。我再问你啊，是不是在哪个地方走路不小心，‘咚’那么一撞，把你那个东西给撞坏了，得了乳腺癌？”
她又骂我说：“你有病吧！”
我说：“好好好，我还是跟你开玩笑。我再问你啊，这个东西是不是你从小就有啊？天生的？后来长大了以后，这个病也长大了，就发作出来了。”
她又骂我，她说：“你有病吧，谁从小长这种玩意儿。”
我说：“我的问题问完了。但是我有一个疑问，你看也不是有人给你注射的；也不是外力撞击的；也不是天生的。这个病从哪来了？”
就我这么一问，当时我们一桌的同学都在那吃饭，大家都一边吃一边说话。我这么一问，“咵喳”，那个饭桌就安静了。安静了大概有一秒左右，一两秒吧。安静了一下，有一个女生大概是有悟处，说：“我知道，内力！”
“内力”说的没错，就是内力呀，我只是还没跟问她“内力”是什么呢。
我就问我这同学，我说：“你那个东西（瘤）长哪边？”
她说：“主要是长右边。”
我说：“好，大夫给你采取什么方案呢？”
这个话题这么一打开，女生们就开始讨论了，保乳不保乳啊，就开始讨论。我听得一头雾水，我问人家，我说：“啥叫保乳？啥叫不保乳啊？”
女生就笑话我：“我给你讲‘保乳’是啥意思？‘保乳’就是乳房上开个口，然后把里面那个东西掏出来。”
我说：“你别讲了，我知道了‘保乳’就是保留乳房，‘不保乳’就是连乳房一起切掉，对吧？”
她说：“嗯，不错，你很聪明。”她表扬我呢。
我说：“好，我的问题又来了。请问现在把你右边切掉了，那个内力还在不在？”
你看这个话题是不是很有意思？所有人都没想到这个问题，我说“内力还在不在？”大家又不吭气了。
我说：“请问如果现在把右边切掉了，而内力还在，接下来病情会如何发展？”
我们这个得了病的女生也很淡定：“左边再长一个呗。”
我说：“好，现在左边再长一个，请问下一步的治疗方案是不是把左边也切掉？”
她怎么说？她说：“哦，是的！”
我说：“好，现在两边都切掉了，内力还在不在？”
你看这个话题，我是个反科学话题？我没反科学，我太科学了！很多人认为一谈这个东西不科学啊，但是你真的想一想。解决这个问题，解铃还需系铃人呐！谁的毛病谁解决呢？谁的毛病谁解决。
结果明明是“内力”的问题，你却解决器官；就是我们讲明明是“我怕”的问题，你去解决“他冷”。这是科学的态度吗？不是科学的态度。
我们讲什么叫心情好？你观照什么都不行，当然这个话题，心情好没有那么简单，你平常“哎呀，反正我高兴就行了。”这个话说的太简单了，没那么简单，你想高兴那么容易吗？让你生气，乖乖地就得生气。对不对？所以做不到你想高兴就高兴。在这个里面是有功课的。
“《书》曰：‘天难谌，命靡常。’”
“谌”的意思是相信。“天难谌”，就是这老天你没法信。怎么没法信呢？因为“命靡常”，靡就是不是，命运不是永恒的，常是永恒不变。命运是变化的，命运是充满变数的，对吧？所以天命这个东西你不用相信它。
“又云：‘惟命不于常’”只有命运不是不变的，“惟命不于常。”
说这些话，“皆非诳语。”
“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”这话就很有意思了。
这句话说，我就闹明白了，凡是说“祸福”，就是自己的命运是自己创造的，凡是这么说，这都是明白人讲的话。
凡是说“祸福惟天所命”，人的命天注定，谁知道我的命运咋回事啊。凡是这么讲，叫“世俗之论矣”，没文化的人、没学过的人，这种人才这么说。
然后了凡又对孩子讲，又对袁天启讲：“汝之命，未知若何？”
这一句，我想说到好多人心坎儿里去了。就是说我的命呀，孔先生给算过，你的命可不知道是咋回事呢。“汝之命，未知若何。”
其实很多人很好奇啊，“哎呀，我啥时候要是遇上一个孔先生，给我算上一卦。真好玩。”对吧？其实没啥意思，修行的人是不算卦的，不算卦并不是说他抗拒算卦那件事，是修行的人算不住。因为啥？因为他的命运充满变数，他不断地在积累、积累、积累，充满变数。
但是很有意思，过去你的那个修行办法，你有没有发现改变一下特别不容易？对吧？也很努力地在修，也对那个美好的未来有期望，但是变一下特别不容易，为啥？维度出问题了。明明是“我怕”的事，你解决“他冷”去了嘛，所以你老是解决不了那个问题，路子走错了。但是只要你维度对了，只要你下手处对了，你会发现解决问题很容易啊。
古圣先贤讲的那话，他不胡说，你想他吃多撑的，干嘛胡说？他骗你，他能占啥便宜？你想想。他稀罕你给他烧三炷香？你体会我说的这句话。他犯不着嘛，你懂吗？他犯不着。但是现在人不一样，现在人是要粉丝量的，我有多少粉丝点击率，要关注度、要名气，他要这个。那人家都活明白了，人家稀罕那个玩意吗？他犯不着。所以圣贤的话，我们不懂是因为啥？是因为我们不懂得在什么地方下功夫。
其实阳明先生当年说过这么一句话：“若信得良知，只在良知处用工，虽千经万典无不吻合，异端曲学，一勘尽破矣。”
“千经万典无不吻合”，什么意思？你拿过来所有经典一看：哇，讲一件事！这叫“千经万典无不吻合”。
“异端曲学，一勘尽破。”“勘”就是勘察、考察嘛。“异端”就是说这个是歪理邪说；“曲学”就是说这个东西没讲到位。“异端曲学”你拿过来一考证，就是你拿良知过来一对，你马上知道这个经是讲错了。
讲一段好多人都以为这个真的是那样的，有一句话叫——“凡事豫则立；不豫则废。”《中庸》里边一句话。
啥意思？凡事提前准备，这事就能成；如果你要提前不准备，“不豫”，不提前准备，不好意思，这事就完蛋了。
书上那个“豫”是这么写的：凡事预则立，不预则废。我们都认为这个“豫”通刚才那个“预”，通假预备的“预”。
但是你查一下字典，“豫”什么意思？
欢喜。好玩吧！说凡是感觉好，这事成了；凡事感觉不好，这事儿完蛋。对不对？
你有没有发现，跟你原来那个理解根本不是一回事啊！你为啥会说凡事预先准备，这个事能成？因为你相信行动。可是圣人相信什么？圣人相信感觉。明白了吧？所以“异端曲学，一勘就破。”
好多经典（原文）讲的没问题，但是后人一解读就给你读错了。多少人在读预备的“预”啊！这就遗憾大下了。你照着预先准备，你照着那个预备的“预”，你修到啥时候修出来？什么时候能改了命？那你冤枉死了啊！
在这儿有一句：“汝之命，未知若何。”你的命闹不清咋回事，但是你不要惦记找谁去算命，你需要干嘛？你需要把握好你自己，命运就在自己手里。
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