五行精纪第廿六卷第廿七卷

第廿六卷

论冲破

相冲者十二支战击之神，大概为凶，然有为福之甚者，凡冲处要相生，如辛巳冲癸亥，即是金生水也，余依此推之。如同类及相克者最凶，如壬申金克庚寅之木，己卯冲己酉之土，皆不利矣。凡相生冲，主人声望播流，高明出众，科甲峥嵘。相克冲，主人神清貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视，仰面而行。死绝则精神峻急、骨气紧实、趫捷便利、语声清爽、轻动易悦。若相克冲生旺，主人神刚貌肃，胆气壮，倜傥敢为，多成败。死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣，动招凶辱，多夭折也。（烛神经）

【烦冗格】

如甲子见午，乙丑见乙未，多破祖业，平生心不闲，内明有断，假令禄高名重，终有一失也。

【乖离格】

如戊午见丙子，癸卯见丁酉，相冲相克，五行不和而破命，再遇者，平生破散，衣食稍足，夭寿也。（并鬼谷命格）

相冲还是自相生，集来帝座位无刑，更得华盖兼权杀，为官清显统雄兵。

相冲相去要长生，见旺之时禄便亨，贪武若更临时杀，为官清贵掌权兵。

此论来去相冲生旺，如戊寅冲丙申，癸卯冲辛酉之类，得相生旺，五行气不散，更得福神方妙，如甲申冲庚寅，丙子冲戊午，名生旺，冲不破。（并鬼谷要诀）

天元变化书云：凡五行向旺者，不名破，向衰弱者，名破。如丙辰得丙戌最妙，戊子得戊午亦妙。若戊午火见戊子火，则名破也。又有聚旺格云：若众木入寅卯，其间有冲击者好。因旺极，故要冲击，非旺，不可，余皆凖此。

生旺连绵见吉神，更兼一七又为邻，看看直入朝堂去，权握兵符助圣神。

四冲生处自贫寒，更值凶神不足看，一种邪心偏作贼，父常嗔恨子常瞒。

凡遇一七杀者，命吉则冲发，命凶则为祸破财。

凡遇四柱冲破，如祸聚之地，有他位来冲，即谓破祸成福。如犯空亡，有下位来冲，亦为福也，凡年月日时值此，必作食禄人。如福聚之地逢他处来冲，则破福成祸，必孤困。

凡相生者，不为破，如丁未破癸丑是也。同类者，作破论，如丁未破丁丑是也。相克者最为毒，如丁未破己丑是也。（林开五命）

凡命带劫杀亡神相冲，主犯刑。若在死绝处主废病多疾。如带贵杀入局，有秀气科名者，多入台谏，终有恶疾而死。带元辰、空亡相冲，不是下贱，则是贫寒之士。五行枯瘁则贱，带秀则虚声，贫士之徒也。

凡诸位冲破，如遇冲空亡，主祸中生福，若月冲日时，时冲年，名曰仇雠杀，主与人无恩，内外多得憎嫌，或长病，或卒暴而死。

凡命犯力停相冲生旺死绝，俱是凶咎。如丙寅、甲申、癸卯、辛酉之类是也。

凡日时冲年，主人心不平，以己度人，不相信付。

凡命生时冲太岁者，支干皆可用也，假令丙午年、壬子时，乙卯年、辛酉时，支干皆冲也。（并广信集）

破印破财并破禄，破马少曾为命福，更加破合日时中，疾非手足并头目。

破印者，如木人带癸未，内有乙丑金，曰破印，见庚戌曰刑。印破财者，如金人以寅卯为财，寅怕见申，卯怕见酉。不然无寅卯二字，亦忌见申酉字破禄者，如甲禄在寅，怕见申字。破马者，如马在巳，怕见亥字。破合者，乃干合被支破，如甲午人见己亥，或见巳字则破己亥，逢子字即破甲午合也，如丙寅年、辛卯月、壬申日，其人害一目。凡破多不好，是欲达不达之人。如甲人逢丑卯日时夹禄，见申字破，不好，夹拱等同。（沈芝源髓）

论金杀

金神大杀者，至凶之神，古人云：寅申巳亥，鸡头粉粹，四支生人，金神在酉。子午卯酉，蛇头开口。四支生人，金神在巳。辰戌丑未，牛头大忌。四支生人，金神在丑。

与人为灾，而不为福。又主丧服哭泣之事。丑人金杀在本命，若生月日时又在丑上，带鬼克身，则有不测之祸。以巳酉丑金之位，故金神居于上，所值金神，下更带金火，则为灾，又大而迟。（三命提要）

金杀者，为五行中惟金为杀之物也。一杀而有三名，一曰吟呻杀，二曰破碎杀，三曰白衣杀。其神常居巳酉丑三位，盖是金之体也。寅申巳亥在酉、子午卯酉在巳、辰戌丑未在丑，是金之生旺库也。

在巳曰吟呻。巳中临官之火，火者，金之官也。金气临克，主官府杖楚、刑狱、呻吟之灾。故曰吟呻。

在酉曰破碎。酉者金旺之地，杀物当时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离破碎，流血之灾。故曰破碎。

在丑曰白衣，乃金库墓也，居四季而临鬼门，主妨害、丧服、哭泣之事。故曰白衣。

其神生旺，主人宽量大器，决断有能，形容清峻，若不夭丧、刑伤，则须有癞病、瘫痪。死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀，其神常主横事。与官符并，则横来官灾；与劫杀并，则横来死丧；与白虎羊刃并，则流血伤残；与贵人建禄并，则稍慢，五行旺相不须用也。（烛神经）

夫吟呻者，金杀之精。子午卯酉人见巳金生处，主大风瘫缓之疾；寅申巳亥人见酉金旺处，主水痼毒药之病；辰戌丑未人见丑金墓处，主克妻害子，恶死之忧。若带三刑德贵，主有高官握兵权。（金书命诀）

金杀夹贵兮，有兵有权。（指迷赋）

男逢金杀，累累官刑，女犯金神，重重产厄。（隐迷赋）

血蛊最厌于交重。

血蛊者，本金杀也，亦名血蛊，犯之则有血光之厄，重得之者，尤为不吉。（壶中子）

金杀者伤害之辰，男子犯之，多有刑伤，兵刃之灾；妇人有产厄，行年至此亦然。（三命钤）

论咸池

寅午戌兔从苑里出、巳酉丑骑马阶中走、申子辰鸡鸣动四邻、亥卯未鼠子惊人睡

咸池者，常在劫杀前四辰，又有一名沐浴者是也。咸池者，乃日入之所，取其万物暗昧时也。其神主奸邪落魄，美容仪，耽酒色，疏财好欢，破散家业，惟务贪浊，此生旺者然也。死绝者，则嗜滋味，好妆饰，落魄不检，狡计顽猾，忘恩失信，私滥奸讹，靡所不为。与元辰并者，更临生旺，多得匪人为妻。与贵人建禄并者，多因油盐酒货得生，或因妇人暗昧之财起家，平生多防水厄，劳瘵之疾，多遭累、遗失、暗昧之灾也。（烛神经）

咸池杀亦名桃花沐浴是也。歌云：风流淫宿号咸池，并集来临祸应期，酒色相刑三二位，更加杀神血光随。（紫虚局）

论勾绞

勾绞杀者，阳命人前三辰为绞，后三辰为勾，阴命人后三辰为绞，前三辰为勾，曰阴后阳前三是绞，阳后阴前三是勾。（珞琭子、林开五命，皆以阳命人前三辰为勾，后三辰为绞，阴命人前三辰为绞，后三辰为勾）

假令甲子阳命人二月为绞、八月为勾，乙丑阴命人三月为勾、九月为绞，余准此。凡人遇之，身若克杀，多掌刑法之任，或为将帅，专行诛戮。杀若克身，主非命而终。（玉门关集云：勾绞主非命）

小人逢之，皆为飞横灾祸。行年至此，亦主口舌刑狱之事。（三命钤）

勾绞二杀至凶之神，各随本命求之，阳男阴女，命前三辰为绞，后三辰为勾，阴男阳女命前三辰为勾，后三辰为绞，二杀与人为灾，而不为福。值勾绞两位全者灾重，一位者灾轻。又云：以上杀，有鬼则灾重，无鬼则灾轻。（三命提要）

犯勾绞杀者，主人多计巧心路。（沈芝源髓）

天罗地网歌

丈夫每忌天罗系，妇人常防地网笼，猪犬侵凌灾挠挠，龙蛇混杂祸重重，单逢地网终身苦，再入天罗永世凶。

凡以戌亥为天罗，辰巳为地网。若戌年、戌月、初一日生者，犯一年天罗；十五日生者，犯十五年天罗；若更生日是戊，增成三十年。天罗，或戌年亥月，或亥戌日，交互见之，则灾不能歇，地网亦如上说。地网混辰，男吉女凶；天罗混成，女吉男凶。二运流年方发其灾，二运到戌亥年月日及辰巳年月日，男子孝服、失财，女人连绵床席。若天罗地网重并者，男妨妻，女妨夫，并绝嗣方免重厄。只如庚戌年、十月丁亥、十八日癸亥日、丁巳时，其人妨三妻，又绝嗣，并官事不休，破财，口舌之象。（金书命诀）

龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪犬侵凌，但独嫌于亥字。龙为辰，蛇为巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂，男命则不吉，惟女命破婚害子，薄福抱疾，辰人得巳重，巳人得辰轻。谓龙生蛇穴者退，蛇生龙穴者进。猪为亥，犬为戌，戌人得亥，亥人得戌，皆猪犬侵凌，女命则不吉，惟男命则迍滞龃龉，妨祖克财，戌人得亥轻，亥人得戌重，谓犬入猪群则进，猪入犬群则伤。诸书亦云：龙蛇混杂，常妨女子忧厄；猪犬侵凌，每虑丈夫危难。（壶中子）

世谓男忌天罗，戌亥，阴之终也。女忌地网，辰巳，阳之终也。（烛神经）

男犯两重天罗，主克妻、害子、官事、破财，女犯两重地网，主重灾孝服。（广信集）

孤辰寡宿

寅卯辰，孤巳、寡丑；巳午未，孤申、寡辰；

申酉戌，孤亥、寡未；亥子丑，孤寅、寡戌。（三命纂局）

逐方三位，进前一辰为孤，退后一辰为寡，进为阳不利父，退为阴不利母。又云：在阳宫主妨父，在阴宫主妨母。常术曰：男忌孤辰，女忌寡宿，其神形孤骨露，面无和气，生旺稍可，死绝尤甚，不利六亲。与驿马并者，放荡离乡。与空亡并者，幼而无依。与丧门吊客并者，一生多遭重丧，叠祸自身，缠发则骨肉伶仃也。（烛神经）

【连属不言孤寡】

如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝会、包裹，贵人连属，虽犯孤寡亦吉。（鬼谷遗文）

慿阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰，恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。

莹和尚注云：寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿，其寅辰是阳之位，丑巳是阴之位，故曰慿阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰。巳午未人，申为孤辰，辰为寡宿，巳未为阴之位，辰申是阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿，天年犹小运也。岁星犹太岁也。阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。

赵氏新注云：岁星者，寅人在丑，丑人在寅，子人在卯，卯人在辰，辰人在亥，亥人在辰，巳人在戌，戌人在巳，午人在酉，酉人在午，未人在申，申人在未。天年者，子人在亥，亥人在子，丑人在戌，戌人在丑，寅人在酉，酉人在寅，卯人在申，申人在卯，辰人在未，未人在辰，巳人在午，午人在巳。岁星兼孤辰，天年兼寡宿，皆主孤独。（珞琭子）

孤辰寡宿，主上妨父母，下害妻子，女人值之，主损克翁婆，不利夫子。（三命铃）

井拦斜冲是孤神、寡宿，更天干带倒食，谓之井拦倒食。若巳午未人生在夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女，更带诸凶杀，主不令终。（广录）

【妨害】

甲人丁为父、壬为母；乙人戊为父、癸为母；丙人己为父、甲为母；丁人庚为父、乙为母；

戊人辛为父、丙为母；己人壬为父、丁为母；庚人癸为父、戊为母；辛人甲为父、己为母；

壬人乙为父、庚为母；癸人丙为父、辛为母。

见父则无父而发，见母则无母而发，克日干不利父，克月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母。又云：胎与四柱交并，即有异父母也。（神白经）

【反本杀】

且如甲子金命得戊午日，又于胎月日时上，多带寅巳，名反本杀。犯此者，或贵或富，定主孤立，一旺便克杀父母尊长，余则无害。（李虚中书）

【鸱枭杀】

年隔月一位，月隔时日二位，如子年，寅月，巳日时之类，主克尽父母，离乡外住方发。

【破分杀】

春秋二分前后，犯卯酉日时者，是也。主散绝骨肉祖业。

酉日时，或大运，名白虎临庭，在日克妻，在时克子，不利骨肉。（广信录）

紫徽太乙局云：人生辛酉作日时，号为白虎入闺闱，男子损妻因血死，女人难产实堪悲。

戊申戊寅为六道消虚，亦不利于亲族，壬戌日或壬戌时，名天后失行，大不利于妻孥。（神白经）

马后二辰是也，主散亲戚破家，骨肉不和。（广录）

四季生人背太阳，必定父先亡。（直道歌）

凡命生时不是辰戌丑未，四柱带劫杀、亡神、元辰、羊刃多者，亦主克父毋，不必直待辰戌丑未时生也，亦有犯辰戌丑未时，却不犯恶杀，而不克父母者，宜详之。若日时两犯亡神者，定主克母，如晁侍郎谦之，丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申时，两重亡神克母也。（广录）

天元变化书云：但以生我者为母，克我者为父，若生在父母气绝弱之位者，必刑克，带杀多者主离背，不必在四季之时。

寸珠尺璧云：凡时犯劫杀、羊刃，虽非辰戌丑未亦有克，四维母，四正父也。

凡命前五辰生者，男当妨妇，命后五辰生者，女主妨夫，若无妨害，即主有宿疾，若命前后四辰生者，即于父母妻子，主有妨害也。（三命铃）

五墓为库藏之地，时贵亦；四孟是孤绝之方，带杀必克。四季为五行之墓，万物之所终也，生时逢之，虽会吉而贵亦主妨害尊亲也。四孟有孤辰绝气，若见亡神、劫杀、岁刑，亦主妨害父母也。（鬼谷遗文）

眷属情同水火，相逢于沐浴之乡。

莹和尚注云：凡本命沐浴中见相克是也。此主六亲寡合，朋友匪和，凡处求谋，故难成就。

骨肉中道分离，孤宿尤嫌于隔角。

莹和尚注云：子午卯酉中有死气，辰戊丑未四墓之乡，人或值之，孤中孤也（烛神经云：辰戌丑未为妨害）。常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戌逢子，亥子丑临卯，此是孤辰隔角也，辰戌丑未亦然，以寅申巳亥为天地之角，盖隔此四位孤辰也。

王氏注云：孤辰寡宿合乎隔角之地，夫妇不免中道分离。男命生于妻绝之中，而逢孤辰，则平生难于婚偶。女命生于夫绝之位，而遇寡宿，则属嫁而不能偕老。如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，丑寅互为孤寡也。所谓隔角者，言丑寅中有艮卦之隔，截乾坤艮巽曰四维之隔角。（并珞琭子）

玉门关集云：寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔。

天元变化书曰：本季之方，前后为隔角，与孤辰寡宿同，如巳午未则在辰申也。

隔角分明亥子初，日时犯着定应孤，若非父母隔绝早，往往偏房外寄居，

累犯惟宜孤立吉，更将年上来求日，妻家不是丧无人，便是自身知非一。

或主自身多姓，不然是庶出，或妻有多姓，不然隔绝也。

时上子孙少更迟，不然不出在亲闱，月中兄弟应散少，日裹须防离换妻。

隔宿者，子人见亥，亥人见子，戌人见丑，丑人见戌，各两位依次数之。

与孤寡中越氏新注珞琭子云：天年杀例同。

日时遇着定主孤独，少失六亲，不然主异姓等事，年时犯，若不过房，必克父母。（沈芝源髓）

生时地结与天盘，争使亲闱得久安。

天盘地结者，甲辰命见甲戌，或甲戌命见甲辰是也。只此二辰生人有之。（理愚歌）

亡神犯罗网，妨妻害子。

命中见亡劫杀全者，妨初婚，克长子，更带辰戌字天罗地网全者，尤紧。

月坐孤虚，棣萼凋瘁。

孤乃孤神，虚乃六虚，命中得之，兄弟衰绝。（并壶中子）

凡巳酉丑全人，带辛字者，主骨肉在他乡，不得归葬也。（寸珠尺璧）

第廿七卷

论凶杀

或逢四杀、五鬼、六害、七伤、天罗、地网，三元九宫福臻成庆，祸并危疑。

莹和尚注云：四杀谓辰戌丑未。（王氏注云：四杀者寅申巳亥四冲之劫者是也）五鬼谓五行之鬼，六害谓寅巳之类，七伤谓劫杀等神，戌亥谓之天罗，辰巳为之地网。凡相得者为吉，相克者为凶，祸并则危疑，福臻则成庆。

王氏注云：以上神杀皆为凶，或三元九宫五行生旺为福之臻，尚可以成吉庆，盖五行为神杀之先，或值凶杀，兼三元九宫五行，四柱又在衰败之地，则祸并危疑。

【夹杀持丘，亲姻哭送】

莹和尚注云：辰戌丑未谓之四大杀，亦云三丘之地，各以五行入墓，假令己巳木命、得己未日，此是本家三丘，又加临羊刃，故曰夹杀持丘，亲姻哭送。

王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑为三丘五墓，己丑火夹带返吟破命，兼为身鬼，故凶。

须要明其神杀轻重，校量身克杀而尚轻，杀克身而尤重。

莹和尚注云：吉凶神杀，百有余坐，或得于日时，或逢于岁运，但以杀克身而重，身克杀而轻，更要随器审详，临机消息。（并珞琭子）

老醉秦楼十二，直缘重犯八专，少亡楚甸八千，应是迭遭九丑。

八专为淫欲之杀，九丑为妨害之辰。重犯八专者，好花酒而老犹醉于秦楼。迭带九丑者，逞凶豪而少年亡于楚甸。八专乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑。九丑乃己酉也。（壶中子）

李九万云：八专主酒色，日上有不正之妻，时上有不正之子女，人犯者不择亲疏，犯多者尤紧。九丑，壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也，妇人犯者主产厄，男犯多者不令终。

歌八专：甲寅、乙卯，并己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑，名八专，老醉秦都楼十二。

歌九丑：壬戊两双居子午，乙辛卯酉亦重逢，更将己上兔鸡数，九丑令人不善终。

返吟又遇干枭食，寿短伤妻并子息，家虚财耗爱轻人，犯上吐言皆傲忽。

返吟又遇子见午是也。枭食是倒食，如甲子遇壬午是倒食。返吟，以纳音轻重，支神克剥言之。

临官遇劫或贪狼，浪迹多为花酒客。

凡人遇临官，曰桃花杀，或遇劫杀亡神，皆好酒色破家，贪狼乃亡神，破军乃劫杀异名，二杀或命中带来临官之位，必好酒色。且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申人，犯亥日时，值亡神劫杀，与桃花同位，乃好酒色人。（并沈芝源髓）

【诸杀伤】

五鬼怕夜生、空亡怕六害、三刑怕金、自刑怕火、羊刃怕金、

咸池怕水、劫杀怕金、华盖怕金木、返吟怕鬼（三命篡局）

大抵凶杀所居干神，不宜带真鬼，虽见真官，尚变为鬼，况见真鬼，则为灾祸明矣。（玉霄宝鉴）

诸刑杀须看纳音，与当生年相克者，为灾重，见生者轻；刑杀受旺气者，为灾重；刑杀返遭刑克冲害破者轻；刑杀上带禄马贵人者，必主有大权势也。（李中虚书）

【贫贱所成】贫贱凶恶局

刑聚败极：甲申得丁巳、己卯、己巳之类。

四柱不收：甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。

五行未备：甲子得庚子、己卯、癸巳之类。

数无取用：如不合干，不冲支，而上下相异其气。

一方前后：如木命人得巳丑之类。

柱多隔角：如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。

真者失时：如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。

假音殃克：五行克纳音，本轻却多逢克制。

主本倒乱：火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。

父子乖违：日克年，时克年。

人生元命，犯以上之格，皆主贫贱，害身如此，而元命有气，却得富贵者，不久而多凶也。（鬼谷遗文）

忽若干支错乱，阴阳偏枯，八字无格以扶持，九命有刑而驳杂，忽作闾巷之辈，忽焉市井之徒，岂独不利不名，又且多穷多窘。

此言黎庶之命。

范丹甑尘，盖值十恶大败。

甲辰旬中，甲乙落空亡；甲戌旬中，庚辛落空亡；甲申旬中，丙丁落空亡，于此自落空亡之日生者，贫穷寒贱，独言日而不言月时，盖只有大败日，此乃十恶大败。（并壶中子）

八字金书云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

绝中遇鬼，多贫贱。

如木命见壬申，如生年纳音值绝，更逢纳音鬼多，主贫贱，或多吉杀扶持，先须贫，后方富也。有人是戊午年、壬戌月、癸亥日、戊寅时，其人先贫，盖壬戌癸亥乃是绝中逢鬼，后戊寅土与癸亥，君臣庆会，土能制水，寅午戌三合为炎上局，故主后大富也。（沈芝源髓）

六害、四杀、三刑、身无气，或奴或蜱。（隐迷赋）

凡贫贱之命，多无贵，或五行死绝，支干闲慢，不相干涉，此为贫困之人也。

凡命中多见死绝者，一生少得足意事，资财窘阙，忧煎逼迫之人也。

凡命见禄落空亡，大耗克身，天中临日，本命无气，一生破财贫贱之人也。

凡命一位上聚诸禄马，生旺而却天中临之，或有他位来刑害，至于气散者，穷悴福薄之人也。

凡命中五位死绝，或落空亡，驿马克身，离乡背井，困穷之人也。

凡命见辰戌丑未相克，五行无气而不激扬，位位逢合，支干闲慢者，奴贱命也。

凡贫贱之格，常用建禄、食神为救神，命中有此二救，虽贫而不至困饿，一遇运发，却小小称意，运过则仍贫贱也。

凡欲知凶恶者，乃命与五行无气，而又相克，支干乖戾，刑克互为凌战，带杀是也。

凡命见真冲气散，或真刑气散者，多是废疾人也。

凡命见官符、大耗、刑克、本命五行死绝，全然无救者，一生多官灾、屈辱、污浊、贫贱，受制于人也。

凡命见官符克身，或两木相刑冲者，平生主官事杖楚之灾也。

凡命见辰戌丑未，魁罡相冲，全无贵人驿马相助者，乃孤独凶恶，流配远方人也。

凡命五行死绝无气相克处，不宜见天火、水溺、白虎、自缢一切恶杀，决是不令终之人也。

凡命见五行皆旺，而却位位相克气散者，多是暴死人也，若带诸杀，多是横死、夭亡、兵刃，误遭水火而终之命也。

凡命见交互空亡、孤寡、四杀者，殍死路旁人也。

凡命见破碎、白虎、羊刃、相克，不以贵贱，死须破尸也。

凡命见天中重叠相克者，必不见尸也。

凡命见天中、大耗、劫杀同宫者，必有贱名、不良之行，更或五行冲克带白虎、羊刃之类，是劫盗刑戮而终也。

凡凶恶之格，常须贵人、三奇、华盖、夹贵为救神，有此四神相助，虽见凶神，不至切害。大忌者，五行闲慢，死绝而无建禄、食神，三才刑克带杀，而无贵气相御，则其为贫贱凶恶，不能免也。（并烛神经）

贼凶

四柱皆相刑，更临空废地，当居贼处生，而向刑中死。（玉门关集）

吉凶得失

若乃初凶后吉，似源浊而流清，始吉终凶，状根甜而裔苦。

莹和尚注云：初主歇灭，而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也，幼年建旺，而临老竛竮者，根甘裔苦之谓也。

若乃尊凶卑吉，救疗无功，尊吉卑凶，逢灾自愈。

莹和尚注云：立年为尊，其胎月日时，资以次之；大运为尊，其太岁小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡，其岁运日时凶，而不能为咎，大运与本命互战于死囚之地，其岁运日时吉，而未足为救。

王氏注云：五行四柱或上尊凶而下卑吉者，卑胜尊也，下之克上曰伐也，克我之谓鬼，故虽救疗亦无功也。或上尊吉，而下卑凶，阴阳理顺，上之制下曰治也，我克之谓，故虽不药而自愈。

【禄有三会，灾有五期】

莹和尚注云：禄有三会者，长生、帝旺、库也，为至吉之地。灾有五期者，衰、病、死、败、绝也，为至凶之地。

王氏注云：禄有三会，如甲禄在寅，遇甲寅是正禄之会，一禄也；得甲午是暗合，天德之会，二禄也；得甲戌乃禄堂之会，三禄也。灾有五期者，以三元禄马五处，遇死绝之地者，是也。一说以太岁、月建、日辰、大小运五处，皆来期会凶杀，刑克本命，斯亦谓之灾有五期。

赵氏新注云：如甲禄在寅，遇午戌亦同建禄，凡五行遇鬼、死、墓、绝为灾，故云三会五期。

闻吉不喜，是六甲之亏盈，当忧不忧，赖五行之救肋。

莹和尚注云：闻喜以盈为言，盈者益也，不喜以亏为言，亏者损也，损益之道，由六甲而推之。当忧不忧者，但五行休废处逢生是也。如木得甲申、癸巳，水金遇丁亥、戊寅，土水值辛巳、壬寅，金火得庚申、己亥木，故曰当忧不忧，赖五行之救助。

王氏注云：行年岁运若逢禄马、贵人，可谓喜矣，后不为喜者，盖六甲中值十二位之空亡也，六阳命畏于阳宫，六阴位畏其阴宫，乃正空亡。

凶会吉会，伏吟返吟，阴错阳差，天冲地击。

莹和尚云：凶会吉会，伏吟返吟，曾未定也。且如甲子金命，伏吟庚子土为吉，戊子火为凶；返吟以戊午为凶，庚午土为吉。切忌阴错阳差，天冲地击，如甲木畏其庚金，子水伤其午火。

王氏注云：凶会吉会者，如癸亥人，三元受水一气，或行年岁运会于己卯，水死于卯，而遇己卯土为鬼，则禄、命、身三元皆死，故曰凶。一说行年岁运禄马皆在生旺之地，而来拱生我元命之谓吉会，皆来克我之为凶会，冲命一辰曰返吟，本位曰伏吟，以阴遇阴曰错，以阳遇阳曰差，纯阴则不能成，纯阳则不能生，此阴错阳差也。天冲地击者，戌亥曰天罗，辰巳曰地网，冲击于五行阴阳绝灭之地，岁运得此，更在返吟上，其为凶祸可知也，四柱寓于上，纵贵而不寿。

恶曜加而有喜，疑其大器，福星临而祸发，以表凶人。

王氏注云：命之四柱五行，或皆乘生旺之气，未曾发福，恶曜加之，其凶不胜福，则变凶为喜，故为疑其大器。或五行四柱俱在休囚死绝之内，未曾发祸，吉星临之，其吉以胜凶，反变以为祸，是为以表凶人。是知五行根基，为神杀之先，运气又次之矣。

莹和尚注云：修之于身，其德乃真，故曰：忠孝仁义德之顺矣，虽临诸杀，反为权星，富贵而骄，自贻其咎，故曰悖傲无礼，德之逆也，善不失善报，为恶自招祸，此珞琭子之深戒。

赵氏新注云：宽仁厚德，非灾自远，景公善言，荧惑退舍，不忠不孝，祸自随之，德薄不任其福，反为祸也。（并珞琭子）

四柱中逢暗带，有辱有荣。

年月日时四柱，其间有暗带者，即凭暗带以言贵贱吉凶，盖暗带切于正带。假如甲子年，丙寅月，暗带乙丑为正印，为贵人，为引进神，为偏禄元，是以有荣。若甲子年，壬戌月，乃暗带癸亥，为亡神，为正空亡，是以有辱，余仿此。（壶中子）

劫杀天岁遇用处，不能为凶，禄马奇舆逢破处，未始为福。

劫灾天岁四杀虽凶，若干支配合有用，则为福禄之神。禄马奇舆虽干之清气富贵之神，若干支配合为破败，则反为贫贱凶害之杀。（鬼谷遗文）

重叠逢生印不临，此人名只播儒林，纵然有禄无权柄，争似清高意气深。（林开五命）

五个星辰四个凶，就中临事每冲冲，贵人临着须相救，驿马加之得善终。（鬼谷要诀）

先驳杂，后纯粹。

如辛酉得癸卯，癸巳得乙亥，以本自无气，而递至生旺。又如金命人生于子寅月日，则金已死绝，若得己酉时，则金复旺于酉，而寅为己之天官贵，子为己之天乙贵人。又如癸巳人得戊寅日，则水为土所克，及得庚申时，土反为木所刑克，而水却生于申，此类皆是。故先驳杂而后纯粹，为五行之奇贵，切忌先纯粹，而后驳杂。

【先贵后刑】

刑杀时中见，奇神命上居，莫言官职好，必竟被刑诛。（玉门关集）

【气清气浊】

四柱遇禄马贵人，生日吉神，则气清；值刑克冲破，则气浊。气清则科名巍峩，气浊则福禄浅薄。

【吉中之凶】

如甲子生人，得丙寅坐禄乘马，遇食神可为贵矣，然甲子自死之金，又绝于寅，复遇丙寅长生之火，见克为鬼，故变吉为凶，余当依此消息。

【仙瓢星】

壬癸人得酉字，或酉人得壬癸字，为仙瓢星，水从酉为酒，遇吉，因酒成家，凶则破家。（并广录）

【分擘格】

凡福聚处须要独立不相分擘，谓如壬癸辰卯日，又有壬癸辰卯时，则其处分擘矣。（鬼谷命格）

一切福神所居之位，则欲生旺，生旺则荣贵。

一切杀神所居之位，则欲死绝，死绝则善终。

一说凡福神欲令得旺气，忌有败之者，凡凶神欲令得衰气，忌有助之者。

凡杀神如人命已入贵格，紧要处带杀，有福神主之，则名曰权柄，无福神主之，又杀气乘旺，递互相还，贵则虽贵，亦不善终，如命中更不入格，复为杀神递互相乘，则主下贱，而不善死。

相冲、相破、六合、三合，命中有之，即求其五行相得如何。或暗中生福，如死绝而复生，空亡而受破，相克而相成也，福中生祸，反此。凡伏吟入墓，惟夹贵则大好也，须有灾。（林开五命）

乙字为披头杀，并天乙、天德，定为高官，若重见者，乃披头，或为师巫，或倡优之人。（宰公要诀）

命书曰：道途贱吏，岂无驿马攀鞍，市井薄徒，亦有三奇夹贵。大抵夹贵、攀安、金柜，不可专用为吉杀。又云：孤杀、亡神、空亡、六害，不可专用为恶杀。（广集）

当生紧处如逢破，富贵两途皆有祸。（理愚歌）