论语日课354：是非功过，任由世人评说，只要问心无愧
点击上方蓝字关注
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”（《论语·宪问》14.17）
对管仲的评价，争议很大。子贡对此也有疑问，齐桓公杀了公子纠，管仲不能为主殉节也罢，反而还辅佐齐桓公，帮助自己的敌人。太不像话了。《集注》言：
子贡意不死犹可，相之则已甚矣。
但孔子还是高度评价管仲，至今百姓仍受惠于他的功业。如果没有管仲，我们大概就会被发左衽，沦为夷狄。像匹夫匹妇那样拘于小信，而随便自杀的人，不是做大事的人所为。
被发左衽，披散头发、左开衣襟是夷狄的风俗。华夏则是束发右衽。皇侃疏言：
孔子更语子贡，喻召忽之不足为多，管仲不死，不足为小也。谅，信也。匹夫匹妇无大德而守于小信，则其宜也。自经，谓经死于沟渎中也。沟渎小处，非宜死之处也。君子直而不谅，事存济时济世，岂执守小信，自死于沟渎而世莫知者乎？喻管仲存于大业，不为召忽守小信。
谅，小信。这是周南、召南和卫地表示守信的方言字。
《日知录》进一步阐释道：
君臣之分，所关在一身。华夷之防，所系在天下。故夫子之于管仲，略其不死子纠之罪，而取其一匡九合之功，盖权衡于大小之间，而以天下为心也。
《管子·大匡》记载：
召忽曰：百岁之后，犯吾君命，而废吾所立，夺吾纠也，虽得天下，吾不生也。兄与我，齐国之政也。受君令而不改，奉所立而不济，是吾义也。
管仲曰：夷吾之为君臣也，将承君命，奉社稷，以持宗庙，岂死一纠哉？夷吾之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之；非此三者，则夷吾生。夷吾生，则齐国利；夷吾死，则齐国不利。
召忽与管仲都非常清楚自己的选择，其志各不同。《正义》言：
仲志在利齐国，而其后功遂济天下，使先王衣冠礼乐之盛未沦为夷狄，故圣人以仁许之，且以其功为贤于召忽之死矣。然有管仲之功则可不死，若无管仲之功，而背君事仇，贪生失义，又远不如召忽之为谅也。
管仲之选择也是冒了很大的风险，倘若失败，则可能为世人所唾弃。正是艺高人胆大，此岂是志高才疏之辈所能为？管仲之遇齐桓公也是一大幸事，否则也难有此后之事功。
图源：本文图片均来自于网络
尔雅书苑
微信：eryashuxuan
涵泳经典 滋养优雅人生
温故知新