荀子日课197丨员工认为合理的制度才是真正的合理 / 四六文摘

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用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。天下归之之谓王，天下去之之谓亡。汤、武者，循其道，行其义，兴天下同利，除天下同害，天下归之。故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，赏贤使能以次之，爵服赏庆以申重之，时其事、轻其任以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。生民则致宽，使民则綦理。辩政令制度，所以接天下之人百姓；有非理者如豪末，则虽孤独鳏寡必不加焉。是故百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而不愉者，无它故焉，道德诚明，利泽诚厚也。（《荀子·王霸篇第十一》22）

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。天下归之之谓王，天下去之之谓亡。

对于治国的君主，得到百姓劳力的就富足，得到百姓效死的就强大，得到百姓赞颂的就荣耀。这三种都得到，天下人就会归附；这三种都得不到，天下人就会叛离他。天下人归附叫做王天下，天下人叛离叫做灭亡。

汤、武者，循其道，行其义，兴天下同利，除天下同害，天下归之。

商汤、周武王这些人，遵循这条原则，奉行这种道理，兴办天下人的共同福利，除掉天下人的共同祸害，因而天下人都归附他们。

故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，赏贤使能以次之，爵服赏庆以申重之，时其事、轻其任以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。

所以，君主提高美德声誉来引导人民，彰明礼制道义来指导他们，致力于忠诚守信来爱护他们，尊崇任用贤能来安排职位，用爵位、赏赐反复激励他们，根据时节安排劳动，减轻负担来调剂他们，广泛地庇护他们，抚养他们，就像保护初生的婴儿一样。潢（huàng）然，通滉，水至大之貌，形容君主恩泽之广大。

生民则致宽，使民则綦理。辩政令制度，所以接天下之人百姓；有非理者如豪末，则虽孤独鳏寡必不加焉。

养育极其宽厚，使用人民极其合理。制定政令制度，是用来对待天下百姓的；如果它有不合理的地方，即使像毫毛的末端一样细微，就是对孤独鳏寡，也一定不加到他们头上。

是故百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而不愉者，无它故焉，道德诚明，利泽诚厚也。

所以百姓尊重他就像尊重上帝一样，亲近他就像亲近父母一样，为他出生入死也心甘，这没有别的原因，因为君主的道德确实贤明，恩泽确实深厚。

作为领导，制定制度时，不能处处防范限制他们，而是要想办法激励他们、调动其积极性，让他们打心底认可这一制度，如此才能使他们尽心竭力地为公司着想。否则，员工认为制度制定得不合理，工作时心里是别扭的，拧巴的，如何能尽心尽力？

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。