荀子日课082丨做人的相对论原理 / 四六文摘

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信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也，默而当，亦知也。故知默犹知言也。故多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多少无法而流湎然，虽辩，小人也。故劳力而不当民务，谓之奸事；劳知而不律先王，谓之奸心；辩说譬谕，齐给便利，而不顺礼义，谓之奸说。此三奸者，圣王之所禁也。知而险，贼而神，为诈而巧，言无用而辩，辩不惠而察，治之大殃也。行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用之，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。（《荀子·非十二子》6.11）

信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也，默而当，亦知也。故知默犹知言也。

相信值得相信的东西，是信；怀疑应该怀疑的东西，也是信。信，就是诚实不欺。什么是值得相信的东西，真、善、美。什么是应该怀疑的东西，假、丑、恶。《小窗幽记》言曰：

闻人善，是疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。

尊重贤能的人，是仁爱；卑视不肖的人，也是仁爱。

做个好人，是一种主流的道德导向，然而现实生活中，往往充斥着各种混乱的价值观，往往是好人被欺负，坏人受到仰慕。所以真正能做到尊重贤者，鄙视不肖者，也很不容易。

说得恰当，是明智；合理沉默，也是明智。所以懂得沉默也是懂得说话。

当你的沉默比说话更有价值时，请保持沉默。人都有倾诉的欲望，但是并不是任何人任何场合都值得你开口。

故多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多少无法而流湎然，虽辩，小人也。

话说得多而合乎法度，便是圣人；话说得少而合乎法度，就是君子；说多说少都不合法度却沉醉其中，即使能言善辩，也是个小人。

故劳力而不当民务，谓之奸事；劳知而不律先王，谓之奸心；辩说譬谕，齐给便利，而不顺礼义，谓之奸说。此三奸者，圣王之所禁也。

用尽力气而不合于民众的需求，就叫做奸邪的政务；费尽心思而不以古代圣王的法度为准则，就叫做奸邪的心机；辩说比喻起来迅速敏捷却不遵循礼义，就叫做奸邪的辩说。这三种奸邪的东西，是圣明的帝王所禁止的。齐、给、便、利，都是敏捷快速的意思。齐给即齐疾。

每个人都有物质和精神的需求，如果政府为满足百姓的合理需求而尽力的话，则是正常的，否则，虽然尽力却无法满足百姓的合理需求，则是奸邪之事。