《中庸》日课008丨时时、处处、事事留心，方品得生活真味
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子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
察，是审察。迩言，是浅近的言语。之所以称之为道，乃能修而行之也。本章举舜之事，可见中庸之道确实乃人能知能行之道也。张居正讲解说：
有大知有小知，若古之帝舜，其为大知也与。何以见之，盖天下之义理无穷，而一人之知识有限，若自用而不取诸人，其知便小了。舜则不然，但凡要处一件事，不肯自谓这件事我已知道了，必切切然访问于人。不但深远的去加察，虽是浅近的，也细细的审察。
如果说慎独是修道之基；好问、好察迩言，便是悟道之基。时时、处处、事事留心，如此，方品得生活真味。
好问，不耻下问是也；好察迩言，三人行，必有我师焉是也。
在好问、好察中，判断是非，从而隐恶扬善，注意不是惩恶扬善。正如古希腊哲学家普鲁塔克所言：
有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
对于所问所察之中，虽有说得不当理的，只是不用便是，未尝宣露于人，恐沮其来告之意。若说得当理，不但用其言，又向人称述嘉奖他，以坚其乐告之心。
对那言之当理的，其中有过得太过些的，或有不及些的，未必合于中，则于众论之中持其两端而权衡度量以求其合宜的做法用在百姓身上。
孟子称赞舜说：
善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
智慧非道，而是学道之利器。舜处事，始终只是用人之长。舜之所以为舜，全在其好问、好察。不持一己之智慧，而能以天下之智慧为智慧。常人不是安于凡陋，自我期许不高，就是自高自大，耻于屈己下人。
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