空山物语：送礼的逻辑 / 四六文摘

礼尚往来，本就是一种历史悠久的社交方式，也存在着某种逻辑……

在当代，茅台酒、中华香烟一定程度上已经具有了某种投资价值，紧俏之时的确有升值，——贵了。

而它们本身的消费品属性使其在礼品类别中保持了坚挺，成为了公认的硬通货，除了价格偏高没别的毛病。

重要场合，重要人士，重要关系，重要事件，这类硬通货是首选。

向下一个等级。如“小罐茶”，明码实价，全国统一，知名度够高。一眼就能看出迎面而来的这是多少钱的礼物，对应着多大的情分，办多重的事情，彼此心照不宣……

这里，“小罐茶”基本充当了“货币等价物”。这点上，很多品牌茶品甚至都不及“小罐茶”这个后生品牌，就是因为它们的品牌知名度不够普及（至少在礼品消费领域）、产品价值也很难实现稳定。

所以不管人们再诟病“小罐茶”如何如之何，至少在礼品消费领域它做到了后来居上，——那个细分市场它切入得很准、很深。

再向下，就比如的大部分品牌茶或散茶。

用朋友的话说：都是些场面上的交往，也不想让对方知道礼物的真实价值，就会选择这类茶作为礼品。

一来不会显得手空，不好看；二来这茶本就是国人素来的馈赠之选，适合伴手；三来茶的价值隐晦、含蓄、不透明，这就淡化了收礼时衡量价格的环节与随之而来的尴尬，——很多人看重的恰恰正是这第三条。

并非是说这茶不好，而是说人们并没有太把它当回事儿。其实大部分的农副产品都是这个境遇。送个新鲜儿、送个稀罕儿，仅此而已，还真上升不到“投资品”、“货币等价物”的高度，也就是一送一收，了事。

但回归到“礼尚往来”的本意，——当我把打来的一半肉分给你，当我把壶里的一半水分给他，当我把手上的谷物种子分给全村的各户……

那意味着我分享给你了我一半的能量储备，意味着我分给了他一半存活下来的机会，意味着全村人都有了来年的指望……

这是礼物。

羲之奉橘，分享的是味道；东坡受茶，受赠的是滋味。而时人本末倒置了，——“羲之奉橘三百枚，我送三百斤！东坡颇好阳羡茶，那我也送您宜兴红（古之阳羡）！”

估计真送了三百斤橘子，羲之至多落下一“下作”的名声，那《奉橘帖》估计也就没什么艺术价值了。您想啊，从“奉橘三百枚”一转成为“奉橘三百斤”，这画面感……

虽都产自一地，但此茶非彼茶。真若拿给苏轼他老人家，估计他也只会与你面面相觑，耸耸肩，便起身告辞。

以上之失，皆因世俗者只知效仿文人雅士之表，而实不知“礼尚往来”之里。

文人所往来者，品位也；品味者，体验也；故体验之往来也。

我有这般品位，——你懂，——所以我愿共君品味这般品位。之所以有《奉橘帖》，之所以有东坡盛赞阳羡茶，皆源于体验之高妙。时人不知体验这般，而妄求物物往来，何以得其真如呢？

但真若领会了这般要义，再送礼时可能就脱颖而出，不落俗套了。投其所好，送一次深度体验。换来的可能就会是一位至交，因为你懂他啊。

这才是送礼的最高境界……

但讲真，“懂”别人很容易么？——太难的~~

很多人不是不想送品味体验，而是即不懂人，又对品味知之甚少，不得不只能落得送礼物了。

说句大的，——礼尚往来虽于物，其人其性自喻其中……

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空山物语：送礼的逻辑