空山物语:送礼的逻辑

礼尚往来,本就是一种历史悠久的社交方式,也存在着某种逻辑……
在当代,茅台酒、中华香烟一定程度上已经具有了某种投资价值,紧俏之时的确有升值,——贵了。
而它们本身的消费品属性使其在礼品类别中保持了坚挺,成为了公认的硬通货,除了价格偏高没别的毛病。
重要场合,重要人士,重要关系,重要事件,这类硬通货是首选。
向下一个等级。如“小罐茶”,明码实价,全国统一,知名度够高。一眼就能看出迎面而来的这是多少钱的礼物,对应着多大的情分,办多重的事情,彼此心照不宣……
这里,“小罐茶”基本充当了“货币等价物”。这点上,很多品牌茶品甚至都不及“小罐茶”这个后生品牌,就是因为它们的品牌知名度不够普及(至少在礼品消费领域)、产品价值也很难实现稳定。
所以不管人们再诟病“小罐茶”如何如之何,至少在礼品消费领域它做到了后来居上,——那个细分市场它切入得很准、很深。
再向下,就比如的大部分品牌茶或散茶。
用朋友的话说:都是些场面上的交往,也不想让对方知道礼物的真实价值,就会选择这类茶作为礼品。
一来不会显得手空,不好看;二来这茶本就是国人素来的馈赠之选,适合伴手;三来茶的价值隐晦、含蓄、不透明,这就淡化了收礼时衡量价格的环节与随之而来的尴尬,——很多人看重的恰恰正是这第三条。
并非是说这茶不好,而是说人们并没有太把它当回事儿。其实大部分的农副产品都是这个境遇。送个新鲜儿、送个稀罕儿,仅此而已,还真上升不到“投资品”、“货币等价物”的高度,也就是一送一收,了事。
但回归到“礼尚往来”的本意,——当我把打来的一半肉分给你,当我把壶里的一半水分给他,当我把手上的谷物种子分给全村的各户……
那意味着我分享给你了我一半的能量储备,意味着我分给了他一半存活下来的机会,意味着全村人都有了来年的指望……
这是礼物。
羲之奉橘,分享的是味道;东坡受茶,受赠的是滋味。而时人本末倒置了,——“羲之奉橘三百枚,我送三百斤!东坡颇好阳羡茶,那我也送您宜兴红(古之阳羡)!”
估计真送了三百斤橘子,羲之至多落下一“下作”的名声,那《奉橘帖》估计也就没什么艺术价值了。您想啊,从“奉橘三百枚”一转成为“奉橘三百斤”,这画面感……
虽都产自一地,但此茶非彼茶。真若拿给苏轼他老人家,估计他也只会与你面面相觑,耸耸肩,便起身告辞。
以上之失,皆因世俗者只知效仿文人雅士之表,而实不知“礼尚往来”之里。
文人所往来者,品位也;品味者,体验也;故体验之往来也
我有这般品位,——你懂,——所以我愿共君品味这般品位。之所以有《奉橘帖》,之所以有东坡盛赞阳羡茶,皆源于体验之高妙。时人不知体验这般,而妄求物物往来,何以得其真如呢?
但真若领会了这般要义,再送礼时可能就脱颖而出,不落俗套了。投其所好,送一次深度体验。换来的可能就会是一位至交,因为你懂他啊。
这才是送礼的最高境界……
但讲真,“懂”别人很容易么?——太难的~~
很多人不是不想送品味体验,而是即不懂人,又对品味知之甚少,不得不只能落得送礼物了。
说句大的,——礼尚往来虽于物,其人其性自喻其中……
泡茶找空山,这里是空山茶话
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