宋代段子：这故事隐含了一个历史逻辑，南宋著名丞相虞允文因为组织残兵败将打败了金军 ，从而挽救了南宋亡国的命运。这故事的背后恐怕跟虞的父亲有若隐若现的关系，虞父就是本故事所说的“更生佛”。
【原文】
仙井监兰池乡民鲜逑，因病误服药，病且亟，恍忽不知人。见三黄衣吏持檄来追，别有二白衣者啸于梁上。逑命其家焚纸钱祝之，曰：“有子买药未还，愿延须臾。”三人喜，载钱以出。至暮，子归，三人从以入，逑遂死。与二白衣同行，盖亦就逮者，一曰蜍充，一曰税中定。行久之，入大城，门阙三重，宫室甚壮。遇故人曹惟吉，先死数岁矣。问逑来故，逑曰：“被追至此，不知何事也？”曹贺曰：“有乡人在，可勿忧。”曰：“谁邪？”曰：“虞太博，今判更生道，明日为更生佛矣。宜速往。”少焉，吏引入殿下。王者旒冕坐其上，先呼中定及充，皆释去。相去颇远，不知所云如何也。既而问逑，平生修何善？对曰：“家贫无力，但尝游瓦屋山，瞻辟支佛，瑞色甚胜，及以一木施天翁堂耳。”
【白话语音文字版】
仙井监（现四川井研、仁寿）兰池乡有个百姓叫鲜逑，因为得病吃错了药，病势一下子沉重了，恍惚间都不认人了。此时他见到三个黄衣官吏手持官府文告来抓他，另外有两个穿白衣的人在他家房梁上呼嚎。鲜逑马上命家人焚化纸钱给这三个黄衣吏，向他们祝福祷请说：“我儿子买药还没回来，希望您能给我点时间见儿子一面。”三个人挺高兴，拿着（纸）钱出门了。到黄昏时分，孩子回来了，那三个黄衣吏也跟着进来了，鲜逑这就死了。他跟两个穿白衣的一块走，应该也是一起被抓到阴曹地府的，一个人叫“蜍充”，一个叫“税中定”。走了挺长时间，他们一行进到一座大城，有三重大门，宫殿楼宇非常壮丽。这时，鲜逑碰到了过去一个老熟人曹惟吉，已经死好几年了，他问鲜逑为什么到这儿来？鲜逑说：“我是被抓到这儿的，也不知道什么事儿。”曹惟吉祝贺说：“咱们有老乡在这儿，你不要担心。”鲜逑问：“是谁呀？”曹惟吉说：“是虞太博，他在这儿担任判决众生转生的工作，而且明天他就要成为更生佛了，你赶紧去吧！”过了一会儿，有个官吏引导鲜逑来到大殿下，只见上面坐着一位王者。他头戴旒冕，坐在正中，先招呼税中定，后来又找蜍充，结果两个人都放走了。鲜逑距离王者挺远，没听清他们说什么。接着王者问鲜逑：“你这辈子都做过什么善事吗？”鲜逑说：“我家里很穷，没有能力，只是有一次去游览瓦屋山，去瞻仰过辟支佛，感觉那地方景色非常壮美，后来给天翁堂施舍了一段木头。”【祥宏点评】：兰池乡，这个宋代地名似已不存；太博，文官极品，最高官阶，曹惟吉所说的太博指的是主人公去世后因为儿子是虞允文的关系，朝廷累赠所积的官职；更生，简单理解为“新生”、“转生”；瓦屋山，在四川眉山洪雅县，距成都180公里，道教名山，据说汉末张道陵在此地创“五斗米教”（道教最早的一个流派）；辟支佛，又叫“独觉佛”，指的是未曾听闻释迦牟尼佛讲经说法已然了透、悟解世间实相的佛；冕旒，古代中国礼冠中最贵重的一种。古时帝王、诸侯、卿大夫参加盛大祭祀才穿戴。（待续……）全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之19-《夷坚志》中的“入冥与复活”-现场交流）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
