倪师的易以及经方家之易解，从头说起吧

易，中华文化之本源。说起来话长，还要扼要讲一下。

上古的传说中，盘古开天地，伏羲和女娲两个神，是兄妹，也是夫妻，这个不知真假。女娲造了人，补了天，伏羲画了八卦。这些事太远，说起来太长。易中有记载的是伏羲画了八卦，这个就是重心了，从这里说起吧！

然后就是我们熟悉的，文王拘而演周易，八卦衍生出了八八六十四卦。朱老夫子，对，就是洪武大帝朱元璋寻根问祖，最后证实是朱家老祖宗的朱熹朱老夫子，他一生精研易理，有一个卦序歌，很有名。乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，这个网上可以搜到。

中华文化渊源流长，真要说起来头绪太多，数不胜数，这是我们民族的自豪！但是为了后面说清楚一些事情，还要捋一个主干。也作新词强说愁，这说的就有些纠结了，挂一漏万。拿起小刀子，果断忍痛割爱，然后言归正传。

传世之易应该是三个部分组成。前面说了两个部分，伏羲画的八卦，说的是天道。这个事情孔老夫子说的最清晰，抄一段。

昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道理而理义，穷理尽性以至于命。

这是说卦转的第一章，主流认为是孔子所著，当然也有人说，这是有人冒孔子的名而作。

这些我们暂且不管，先读文章的意思。翻译过来就是，以前圣人在写作周易的时候，由于有神人在幽冥中帮助生出了蓍草，以三为天数，以二为地数，得出了卦爻的数目，观察阴阳的变化建立了卦，发挥刚柔的性质产生的爻，八爻温和顺从于道德并为义所控制，穷尽事物的道理和人的本性，去达到与天命的统一。

这个蓍草是古人算命用的，起初的时候，古人占卜用龟壳。倪师给我们讲易的时候，有了一个观点：龟壳这个东西比较稀罕，不太利于推广，而蓍草随处可见，比较平民化。继而我想，孔老夫子也是比较亲民的，所以他就把这个宣传了一下，做了个免费的广告吧，于是我们也就顺理成章的认为古人算命占卜都是用的蓍草。

这个不是重点，不继续纠结了。但是，还很有必要先批判一下。本章对周易的写作加以神话和虚化，这个不是辩证唯物主义，不是科学的观点，我们应该予以批判。但是不可否认的是，她有一些精华还是值得认真吸收的，这个才是重点。不过这个里面，也有一些问题，不知道是粗制滥造，还是后期制作出了问题。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射，八卦相错。

这段话很有名，基本上耳熟能详。这里面有一句也作：水火不相射。两个版本都见过。这个也不是重点，不管它了。都是四个字，看着顺眼一些，就这么引了。

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

这就是八卦了。但此八卦，又非彼八卦，和我们过于通俗化的“八卦”不太一样。

这个与后面的主题关系比较密切，翻译成白话就是，雷能振奋鼓动万物，这是震卦。风能散布流通万物，雨能滋润万物，日能晒干万物，艮能留住万物，兑能欣悦万物，乾能君越万物，坤能储藏万物。这是第四章。八卦都说到了，第一卦是震，后面依次是巽坎离艮兑乾坤。

下面说第二部分，文王演周易。我们古老的启蒙读物三字经，已经教导，易有三本。而我们现在看到的传世之易，乃周易也。这就是说，另外两个易不是主流，那我们就只说主流。

文王演周易，为每一卦都写了一个卦辞，为毎一爻也写了一个爻辞，乾卦和坤卦还多一条，多写了一个用九、用六。一言以蔽之，64×7+2=450条，这是总的工作量。比较熟悉的爻辞，潜龙勿用，亢龙有悔。这是从金庸先生那里学的。

还有两句也很熟悉，也很高端：

天行健，君子以自强不息。

地势坤，以厚德载物。

这两句分别归属于用九和用六。不过，这不是文王写的，而是孔子写的。这就说到了易的第三部分，仲尼所注的易。

对，孔夫子应该是注解。虽然说是注解，但是，它不仅仅是写的好，意义更是非凡。

伏羲画八卦，说的是天道。文王演周易，讲的是神道。到了孔子所写的十翼，把天道神道人道合而为一，这就是所谓的天人合一。这是划时代的，仅就这一点来说，孔子很伟大。把天道神道与人道结合起来，类似于现在说的产学研相结合，产业高度融合，赋予了经济发展和产业创新无限的想象空间和发展空间。（未完）