《皮尔士论符号》读书笔记5

实在论，心灵与物质的关系。什么是实在的，反馈是实在的，行动是实在的。我们作为实在本身，以实在的行动，探索实在的世界，得到实在的反馈，簇以解释现有的符号，行程新的符号，并以此指导下一步实在的行动，继续这个链条，还有比这个更实在的事情么？空谷里幽兰，是混淆了两个问题，单纯的假设与符号-解释链条。若我们面对一朵眼前的幽兰，也许我们会觉得很美丽，从而欣喜若狂，奔向斗南花市买回一盆养在家里。而空谷幽兰就不很现实了，首先是哪儿的空谷，其次是特定的一条谷里是否真有幽兰。然后我们来看一下后一种情况，一条特定的空谷里，真的曾有一朵幽兰，若我们确知这信息，便是已经得到了反馈，接下来我们会畅想起来，那朵令人着迷的幽兰是否还在那里等我们？也许我们会付诸行动，拔脚启程去一探究竟，或是饱受相似之苦，无论如何这都是行动，当然是实在了。如果空谷里不曾有一朵幽兰，幽兰只是我们幻想出来的爱情符号，那么虽然这个符号并没有对应的那朵幽兰，这个符号确饱含了对我们之前见过的所有幽兰的解释，已经对爱情的解释。而无论是我们见过的那些幽兰还是爱情都实在的不能再实在了。我们处在物质世界中自以为是的以为自己内部有某种超脱与物质的东西，那不知这只是身在山中不是山罢了。且不从皇天上帝的视角看待这个问题，心灵接受物质世界的刺激，通过反馈形成符号，为了指导行动，簇以对符号进行或对或错的解释，在这个过程中，无论是反馈还是行动都是实在的，而心灵本身的思考过程也是一种行动，那还有什么不实在的东西呢。如果从皇天上帝的视角看待这个问题，什么是符号，也许只是一种特殊的生理化学现象了。