【今日重点】中国古代建筑史（图文版）82
幸而同在这时代中，我国也产生了民族文化的自觉，搜集实物，考证过往，已是现代的治学精神，在传统的血流中另求新的发展，也成为今日应有的努力。
——梁思成
中国古代建筑具有悠久的历史和光辉的成就，相对于西方古建筑的砖石结构体系来说，中国古建筑是独立的机构体系，以木结构体系为主。
今天选取了中国历史中一些重要的节点，让大家在轻松之余了解中国古代建筑简史。
（原始社会）
约五十万年前
中国原始人就已经知道
利用天然的洞穴作为栖身之所
用来遮风挡雨和躲避野兽追击
▲山顶洞人遗址
（约公元前8000—前2000）
此期建筑基本可分南北两大系
南方潮湿地区从巢居
发展为架空的干栏
已发现的最早遗迹为7000年前的
浙江余姚河姆渡遗址中的
兼用榫卯和绑扎的干栏式建筑
▲后世的木匠工具
▲南方巢居的干栏式建筑
▲吊角楼也是干栏式建筑的一种
而北方的黄河中下游黄土地区的房屋
则由半地穴居式发展为
地上的木骨泥墙圆形房子和方形房子
如西安半坡遗址
随后才发展成
郑州大河村遗址的那种
两坡顶多间横排房子
▲西安半坡村遗址复原图
▲郑州大河村遗址复原图
（公元前 2070—公元前 1600）
夏朝的城市遗址有距今4000多年
河南偃师二里头遗址是迄今发现的
我国最早的庭院式木架夯土建筑
▲二里头遗址复原图
▲玉门关遗址和一些土楼也属于夯土建筑
商代城址主要有
河南偃师尸沟乡商城遗址
其中已出现宫城、内城、外城的格局
宫殿区内的主殿是迄今所知
最大的早商单体建筑遗址
▲商城遗址平面图
▲商城遗址复原图
西周建筑技术上
最突出的成就是瓦的发明
出现了半瓦当
此外还出现了铺地方砖
和三合土墙体抹面
陕西岐山凤雏的西周早期遗址
是我国已知最早
型制型制最严整的四合院建筑
二进院落，中轴对称
前堂后室，大门前有影壁
▲陕西岐山凤雏村遗址平面图
▲复原图
（公元前221—公元220）
秦汉时期的大一统局势促进了
中原与吴楚建筑文化的交流
此时期建筑规模宏大，
组合多样，屋顶很大，
已出现了屋坡的折线'反宇'
类型大多以都城、宫殿、
祭祀和陵墓为主
▲大坡式屋顶
▲秦汉时期住宅
▲高台建筑
到了汉末，佛教传入中国
开始出现了佛教建筑
祭祀建筑是汉代重要建筑类型
但其主体仍为
春秋战国以来盛行的高台建筑
取十字轴线对称组合，
尺度巨大，形象突出
最特出的特点是开始出现了木构楼阁
▲汉代祭祀建筑遗址
（公元222—公元589）
这会社会发展较为缓慢
建筑上也比不上两汉时期的规模
但是由于佛教传入后佛教建筑发展迅速
高层佛塔、石窟、佛像开始出现
使汉代比较质朴的建筑风格变得圆润成熟
▲大同云冈石窟
此外，魏晋时期的建筑细节
有明显的“胡化”现象
其中诸多石柱类建筑都
流露出古希腊式的风格
▲江苏南京南朝箫景墓石柱
▲河南郑州始嵩岳寺塔（始建于北魏）
（公元581—公元907）
隋代建造了长安和洛阳两座有
完整规划、规模宏伟的都城
并且运用木建筑解决了大面积
大体量的技术问题
还吸收了南方先进的建筑技术
同时结合了北方粗犷元素
促进了建筑的发展
▲东都洛阳遗址（始建于隋）
▲赵州桥遗址（始建于隋）
▲山东济南四门塔遗址（始建于隋）
唐朝吸取了隋朝建筑上的经验
在建设上较为谨慎
为控制建筑规模
订立了法规《营缮令》
规定建筑等级
体现出了尊卑贵贱
同时佛教建筑也愈加成熟
▲（唐代）大明宫复原图
▲南禅寺大殿（唐）
▲山西佛光寺东大殿（唐）
▲西安大雁塔（始建于唐）
▲南京栖霞寺舍利塔（始建于唐）
（公元960—公元1227）
宋代建筑技术已经达到了很高的水平
方式也日渐趋向系统化与模块化
采用了减柱法和移柱法
跳出了唐朝梁柱铺排的工整模式
▲《清明上河图》中的木质桥
▲河北隆兴寺（宋）
▲河北开元寺塔（始建于北宋）
元代建筑的主要特点是放荡不羁
多用原木作梁，外观粗放
且多用白色琉璃瓦，颇具特色
但这一时期中国经济、文化发展缓慢
所以建筑发展也比较缓慢
大多简单粗糙
▲元大都布局复原图
▲元代戏台遗址（山西）
由于元朝统治者推崇藏传佛教
导致元代宗教建筑异常兴盛
▲北京妙应寺白塔（始建于元朝）
（公元1368—1911）
明开始中国进入封建社会晚期
此时的建筑上承宋朝的营造法传统
下启清代官修的工程做法
建筑规模宏大，气象雄伟
明朝中期建筑开始风格严谨
晚明则趋向繁琐
▲山西皇城相府内明代建筑
▲互助县明代鼓楼
明代继续大力修筑长城
长城许多重要段落的墙体和
城关都用石砖砌成
▲明长城遗址
清代建筑大体沿袭明代传统建筑
但建筑方面更崇尚工巧华丽
善用琉璃瓦雕琢
▲北京故宫
▲颐和园佛香阁
▲清朝中期一品武官任赞的府邸（北京）
▲常家大院 清代传统建筑风格（山西）
总体来看，明清建筑已经达到了
中国传统建筑的最高峰
呈现出形体简练、细节繁琐的形象
▲1880年，清代建筑
▲云南省腾冲和顺传统民居多达1000多座，其中清代民居有100多幢，被誉为中国古代建筑的活化石
▲徽派的清代建筑群
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我们学习古建枋类的知识，在古建木结构中柱和梁是最主要的承重构件，而枋是起辅助稳定柱与梁的构件。
枋类构件很多，如：
1、额枋（檐枋）；2、金、脊枋；
3、箍头枋；4、承椽枋；
5、天花枋；6、间枋；
7、棋枋；8、关门枋；
9、平板枋；10、花台枋；
11、穿插枋
✦檐枋、金枋及随梁枋、穿插枋是用于下架，联系稳定檐柱头和金柱头的；
✦中金枋、上金枋、脊枋是用在上架、稳定梁架的；
✦箍头枋是用在建筑物转角部分，稳定角柱的。
额枋也叫檐坊，是中国古代建筑中柱子上端联络与承重的水平构件。南北朝的石窟建筑中可以看到此种结构，多置于柱顶；隋、唐以后移到柱间，到宋代始称为“阑额”。有些额枋是上下两层叠重叠的，在上的称为大额枋，在下的称为小额枋。大额枋和小额枋之间夹垫板，称为由额垫板。
金枋一般是指明清建筑位于额枋（阑额）和脊枋之间的枋，走向与梁垂直，与建筑的正立面平行。清式建筑构架名称之一。它们又分为为：下金枋、中金枋、上金枋。
脊枋是在正脊位置的枋。
箍头枋的头饰对带斗拱大式建筑常做成霸王拳形状,无斗拱小式建筑则常做成三岔头形状。梢间或山面转角处,做箍头榫与角柱相交的檐枋或额枋。分单面箍头枋和搭交箍头枋两种。
承椽枋指重檐建筑中上下层交界处，承托下层檐椽后端的枋木，在枋木外侧，安装椽子位置处剔凿有椽窝。截面高为5斗口，截面宽为4斗口。
间枋是楼房建筑每间房的面宽方向，楼板之下联系柱与柱之间的木构件，明清式称间枋。高按檐柱径，厚为高的五分之四。高按檐柱径，厚为高的五分之四，用半榫与柱相交。
棋枋是指承椽枋之下，为安装槛框而设置的辅助木构件，两端做半榫与棋枋重檐金柱相交。
穿插枋是檐柱与老檐柱(金柱)间之联络辅材，此为小式建筑中的称谓，大式建筑中称为桃尖顺梁枋。
天花枋是位于老檐枋下安放天花的枋。与天花梁一起构成室内天花的主要承重构架。断面与天花梁不同，但其上皮应与天花梁同高，一般两端做半榫交于金柱。有斗栱时，天花架于斗栱里跳的井口枋上。
大式带斗拱的建筑中，置于外檐额枋之上，承接斗拱的扁枋称为平板枋。
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官匾 是官员为表白为官初衷和抱负，喜用悬金匾形式昭示民众，并以此为鉴自勉。官匾多悬于公堂之上，内容则以表白为官清廉勤政者居多，如“明镜高悬”、“公正廉明”、“明察秋毫”等。
如果有幸淘到文字寓意极佳的牌匾，更是视为珍宝，以匾额上的文字自我激励，自我约束，把对生活的理想与信念永远挂在墙上。
唐朝诗人韩愈的《马说》里有一句话：“千里马常有，而伯乐不常有”，讲的是有才能的人怀才不遇。将这句话放在文博界同样适用：“宝贝常有，而识宝人不常有”，不是每一件宝贝都会有伯乐将其相中。
我国有众多珍贵的文物或被收藏于各大博物馆；或长埋于地下；或散落在民间的各个角落；或流失海外；还有一些由于人们文物保护意识薄弱，被误认为是普通器皿甚至被损毁，成为考古史上的重大悲剧。
国宝云纹铜禁被修复前的样子
今天要讲的是我国文物史上最憋屈的三件国之重宝，它们分别被用来腌过菜、烙过饼、当上下课铃敲过，令人惋惜痛心，好在最后都被发现，重新收藏保护了起来！
渎山大玉海——被用来腌过菜
北京北海团城承光殿前，有一座蓝色琉璃瓦的石亭叫玉瓮亭，亭中汉白玉的石座上放置着一个元代大酒瓮，堪称我国体积最大的传世玉器——渎山大玉海。
“渎山大玉海” 又名“大玉瓮”、“酒海”，高0.7米，口径1.35～1.82米，最大周长4.93米，重约3500公斤。渎山大玉海的“渎山”二字，通假“独山”。独山在河南南阳的西北，是中国传统的玉材产地。独山玉和新疆的和田玉、辽宁的岫玉、湖北的绿松石一起称为“中国四大名玉”。
“渎山大玉海” 相传是元二年（1265年）元世祖忽必烈为犒赏三军而制。它由一整块黑质白章的巨型玉石雕刻而成，周身雕刻波涛汹涌的大海，在海涛之中，又有龙、猪、马、鹿、犀、螺等神异化动物游戏其间。整体略呈椭圆形，内里被挖空，可储酒30余石，大约相当于三千六百瓶一斤装的白酒。
元朝灭亡后，元大都的宫殿大多被拆毁，放置大玉海的广寒殿却被幸运地保留下来。明万历七年（1579年）端午节的前一天，广寒殿失火，继而倒塌，“渎山大玉海”被紧急转运到了皇家的御用监。御用监是专门制作宫廷器玩的地方，清代时改为道观，名真武庙。道士们不知它的来历，将它作为腌菜缸使用了100多年。
直到康熙五十年（公元1711年）真武庙重修时，道士们才发现石钵实为玉制，于是将菜掏出，清洗干净，在里面储水，并放入山石，置于观音大士前，以示南海普陀之意。
乾隆年间，赐居在这一带的翰林院学者来庙里游玩，看到这一不凡的玉钵，认为绝非民间的器物。他们翻寻资料，反复考证，惊喜地发现这就是丢失数百年的元代广寒殿前的大玉海。于是报告给乾隆皇帝，通晓历史文物的乾隆喜出望外，于乾隆十年（1745年）命内务府拨银十万两买回玉钵。但他没有同时移回底座，而是另刻汉白玉底座改置玉钵，一同置于北海团城承光殿前。
“渎山大玉海”是现存最早的大型玉器，且在我国传世至今的数十万件玉器中，它是唯一一件可以辨认的蒙古时期的玉器（公元1271年忽必烈才定国号为元），并在历史上流传有序（元明清三代都有历史记叙），当之无愧为“镇国玉器之首”！
兮甲盘——被用来烙过饼
兮甲盘制作于约2800年前的西周，是传世的国宝重器。相传“兮甲盘”曾于南宋时出土，藏于绍兴内府，后因战乱流出内府，逐渐不为人知。辗转至元代，大书法家、鉴藏家鲜于枢在僚属李顺父家发现此盘时，它已被其家人折断盘足，用作烙饼炊具。再后来又历经数代收藏传递，至清末民初辗转入大收藏家陈介棋之手，随后“兮甲盘”不知下落。
真器下落不明，于是赝品时有出现。上世纪四、五十年代，传闻日本书道博物馆收藏有兮甲盘。然而，经多位专家鉴定，这是一件民国时期伪造的兮甲盘。八十年代，又传香港中文大学也有一件兮甲盘，后经专家鉴定，发现这件所谓的兮甲盘，盘体确是周代的真品，但盘中的铭文却是后人伪作。
兮甲盘
2014年11月在武汉举行的中国（湖北）文化艺术品博览会展出一件兮甲盘，中国文物信息咨询中心邀请国家文物鉴定委员会数字专家进行鉴定。经鉴定，不论从形制、纹饰、皮壳锈色、铸造遗痕，还是铭文书体，都可以确定这就是失传已久的赫赫有名的西周重器兮甲盘，特别是这件兮甲盘铭文拓本与陈介祺的原始拓本丝毫不差。
兮甲盘高11.7厘米，直径47厘米。敞口浅腹，窄沿方唇，内底微向下凹，一对附耳高出盘口，两耳各有一对横梁与盘沿连接，圈足残缺。腹部饰窃曲纹，耳内外均饰重环纹，简洁朴实。依据传世文献，器主兮甲名尹吉甫，是当时的军事家、政治家和大诗人，文武双全。他是《诗经》的主要编纂人，保留和弘扬了中国早期文化，被认作“诗祖”。
在兮甲盘上，共有铭文一百三十三字，记载了中央王朝西周倒数第二王周宣王的历史，是已知国内拍卖市场中字数最多、级别最高、分量最重的青铜器。正如王国维所说：“此种重器，其足羽翼经史，更在毛公诸鼎之上。”
兮甲盘拍卖现场
2017年7月15日晚9点，杭州西泠春季拍卖会“南宋宫廷旧藏西周重器国宝兮甲盘专拍暨中国青铜器专场”上，西周青铜器兮甲盘以1.2亿元人民币起拍，1.85亿元人民币落槌，2.1275亿元人民币成交。
兮甲盘从宋代至今，屡遭不幸，时隐时现。辗转数百年后，失而复得的兮甲盘重归故土后再遇新主，这也是一种圆满吧！
努尔哈赤云板——被用来当过铃敲
努尔哈赤铁质云板铸造于后金天命年间，距今已有380余年的历史。云板作为八旗官兵守边报警的工具，以及后金宫廷内传递信息的器具，为维护其政权稳定发挥过重要作用。
努尔哈赤云板全板为生铁一次浇铸而成，全高55.5厘米，厚1.2厘米，重12.5千克。上、下部分均呈云朵形状，板身为长条形。云板上部有一圆孔，为穿系挂绳所用，一面铸纹较少，仅在下部云头内铸有少量花卉纹饰；另一面上下云朵表面铸卷草花纹，云头内各铸有一朵凸起花卉，两面下部中心均为圆形敲击凸点，周围饰有花瓣纹。板身中部一面铸有汉文文字，右侧为楷书双勾体“大金天命癸”，左侧为楷书阳文“亥年铸牛庄”，两行字底下有楷书阳文“城”字。
努尔哈赤时期所有的云板，全部都是用生铁来炼造的，这种云板非常容易生锈，而且特别不容易保存，因此努尔哈赤时期的云板价值非常高。意想不到的是，让专家们苦寻多年未果的云板最后竟在一所小学中被发现，更令人哭笑不得的是，当地的人们因为并不清楚这块云板的来历与价值，因此只是将它当做学校上下课的铃铛来敲打。