百川论道 | 阚泽

阚泽，男，汉族，公元170年生，寿命74岁。属相狗，星座约为天蝎座，浙江绍兴人。历史上的阚姓名人：家穷到帮人抄书换纸笔，后来当了大官。

《三国志·吴书·阚泽传》记载“阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。”

阚泽家中世代务农，喜爱学习，家贫没有钱财。他就经常帮人抄书，以此换取纸笔。抄完书后，阚泽也就将那部书全部诵读完毕。他追记先生的说法，探究博览群书，并且通晓天算历法，因此显名。

“察孝廉，除钱唐长，迁郴令。孙权为骠骑将军，辟补西曹掾；及称尊号，以泽为尚书。嘉禾中，为中书令，加侍中。赤乌五年，拜太子太傅，领中书如故。”

他被推举为孝廉，担任钱塘县县长，升为郴县县令。孙权担任骠骑将军时，征召他补任县处级的西曹掾，等到孙权登基，任命阚泽为地市级的尚书。

孙权执政吴国的嘉禾年间，阚泽担任省部级的中书令，加授侍中。赤乌五年（公元242年），阚泽被任为太子太傅，依旧兼领中书令。中书令相当于国务院秘书长，是皇帝身边的重要的信任的大臣。

“泽以经传文多，难得尽用，乃斟酌诸家，刊约礼文及诸注说以授二宫，为制行出入及见宾仪，又著乾象历注以正时日。每朝廷大议，经典所疑，辄谘访之。”

阚泽认为经传文章太多，很难全部得到应用。于是斟酌各家的说法，节选三《礼》文字及各家注解，并教授给两宫，为他们拟定了出入及与会见宾客的礼节，又著有《乾象历注》以纠正历法的偏差。

每当朝廷讨论大事，对于经典中有疑惑的地方，都咨询他的意见。《乾象历》是三国吴黄武二年（公元223年）至吴亡（公元280年）实施的历法。由东汉末刘洪撰。

它的内容为：朔望月长度取为29×(773/1457)日，误差从东汉四分历的20余秒降到4秒左右；回归年长度取为365×(145/589)日，误差从东汉四分历的660余秋余秒降到330秒左右。

公元206年，刘洪最后审定完乾象历，把积累10余年的研究结果加了进去。刘洪约在公元210年去世，生前没有看到乾象历的正式颁行。

但刘洪数十年心血没有白费，经自己的学生东汉数学家徐岳的学生阚泽等人的努力，乾象历于公元232至280年正式在东吴行用。阚泽也因《乾象历注》成为其代表作，可惜今已失传。

“以儒学勤劳，封都乡侯。性谦恭笃慎，宫府小吏，呼召对问，皆为抗礼。人有非短，口未尝及，容貌似不足者，然所闻少穷。”

阚泽因为对儒学的勤奋钻研，被封为都乡侯。他性情谦逊恭谨、笃实慎重，宫中官府的小吏，向他提问咨询，他都以礼相应。

有人非议他的短处，他从未在言语上反击，脸上显出自己不足的样子，但所听到的非议渐渐减少。

“权尝问：书传篇赋，何者为美？泽欲讽喻以明治乱，因对贾谊过秦论最善，权览读焉。初，以吕壹奸罪发闻，有司穷治，奏以大辟，或以为宜加焚裂，用彰元恶。”

孙权曾问他：“书传诗赋，哪种最美？”阚泽想借此讽喻以彰显朝廷的治乱情况，就回答说贾谊的《过秦论》最好，孙权便览阅这篇文章。

当初，由于吕壹的奸邪罪行被揭露，有关部门追究到底，奏请对他处以死刑，有的还认为应加以火烧车裂，用以彰显首倡之人的恶行。

“权以访泽，泽曰：盛明之世，不宜复有此刑。权从之。又诸官司有所患疾，欲增重科防，以检御臣下，泽每曰：宜依礼、律，其和而有正，皆此类也。六年冬卒，权痛惜感悼，食不进者数日。” 　　

孙权就征询阚泽的意见，阚泽说：“盛明的朝代，不应再有这种极刑。”孙权听从他的意见。再加上各官署存在一些弊端，孙权打算增加律令条例，以驾驭朝臣。

国学名篇《千字文》有言“德建名立”，直译为道德建立名声扬。阚泽每次都说“应依照礼仪、法律”，他平和且正直，都像这种情况。

阚泽在赤乌六年（公元243年）冬去世，孙权痛心非常，心中哀悼，几天吃不下饭。

“泽州里先辈丹杨唐固亦修身积学，称为儒者，著国语、公羊、谷梁传注，讲授常数十人。权为吴王，拜固议郎，自陆逊、张温、骆统等皆拜之。黄武四年为尚书仆射，卒。”

阚泽的同州前辈丹杨人唐固，也修身钻研，时人称为儒者。他著有《国语》、《公羊传》、《谷梁传》等书的注释，常有几十人听他的讲授。

孙权是吴王时，任命唐固为议郎，从陆逊、张温、骆统等人而下都拜他为师。黄武四年（公元225年），唐固任省部级的尚书仆射，后来去世。

千元千字诚征  国学经典美文

联系方式：[e-mail]