唐雎不辱使命评论之三
唐雎不辱使命评论之三
那么我们看看唉，唐雎这个时候，我该怎么做？唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”否？你看他敢否定秦王，非若是也…
寡人欲以五百里之地易安陵，这也是秦国惯用伎俩：意思是指某种手段；或者花招；犹言狡诈。大多都对张仪骗楚怀王的事情耳熟能详。当时，张仪说：“如果楚国与齐国断交，就送给楚国六百里的土地。楚怀王对土地早已垂涎三尺，于是，按照张仪所说的去做。可是，等到楚怀王来到秦朝向张仪要地时，张仪却坚持说不是六百里，而是六里。受到欺骗的楚怀王恼羞成怒，于是，命令军队攻打秦国。但是，此时楚国与齐国的同盟已经瓦解，楚军根本不是秦军的对手。最终，楚军在秦军面前一败涂地。而楚怀王也被作为鼠目寸光的典型，被一代又一代的人嘲笑着。
所以唐雎不能直斥其非：世事并非如你想象般非黑即白,清晰到你可动辄直斥其非。在黑与白之间,还有一个广阔空间,叫做灰色。秦王的强买强卖的强迫交易。那么唐雎先与经营者秦王协商解决。指出霸王条款的不合理之处,相互沟通,争取双方达成合意。第二,若经营者拒不承认霸王条款,或者明确拒绝取消霸王条款,可以向当地消费者协会... 马上有人质疑战国时代有消费者协会吗？确实没有办法？又不能直斥其非是吧？说说自己总是可以的对吧？唐雎说：不是像这样的（非若是也），安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？释义：就是安陵君从先王那里继承来，继承这个封地并且守护着它。【封地：是指古代中央王朝分封给王室成员及大臣、诸侯的土地，君主分封给诸侯、诸侯再向下面分封的土地。土地所有者具有这块土地，税收，征兵等权利。】即使是一千里的土地也不敢交易，更何况你才五百里土地呢？注释：岂直，就是难道只是。难道只是五百里土地就可以打动的吗？就可以交易的吗？唉看看这个唐雎他的回答呢，和他的君王是一致的，这两种酒的味道相差无几。只不过借用唐雎的嘴又亲自说给秦王听听。因为前一次是安陵君说给使人听的，使人回国后已经说给秦王听过。所以多次就这么几句话，反反复复听得秦王耳朵都长出茧来。这当然是一种折磨。估计秦王火冒三丈对吧？几句稀烂的话裹来裹去。好像牛奶的保质期是无限的。如同一杯水，不需要苛刻的条件,不需要雄厚的资本,只需要一种激情,一种心愿,需要一份忘情与沉醉。口渴的时候甘露无比,不口渴的时候平淡无其!
估计不是孟婆汤：是中国古代民间传说中一种喝了可以忘记所有烦恼记忆、所有爱恨情仇的茶汤。中国的封建制正式形成于公元前11世纪，中国的专制主义中央集权制度正式开始于公元前221年，结束于公元1912年。也就是自秦朝建立开始，至清朝灭亡结束。在中国，“封建”的概念可以意指不同的对象∶是指中国古代的封建，如西周的“封建亲戚，以蕃屏周”；是指中国从古代延续到近代的“封建制度”，久讼不已的中国何时进入封建制度与中国封建制度为何长期延续等问题即由此而来。中国固有的封建含义类似，即分封建国。秦朝以后基本就不是主流了，尽管汉初明初有过反复。秦朝之后，中国开始采取郡县制度，所有人地位均等，都是皇帝的臣民，都需要向皇帝交税、徭役。土地实行私有化，政府按你占有土地的面积和人口收税。由于是私有化，就产生了土地兼并，于是有了地主和佃农的阶级成分。西汉武帝之后，中国政府开始用考试手段录用官员。隋唐之后，更是全面推广，几乎所有的官员都是凭考试上来的。这些人有的出身地主，有的是佃农，有的是普通农民，有的是手工工艺者。秦始皇统一中国后，取消“封建制度”，秦王朝在全国推行单一的郡县制。
唐雎可以说是洞若观火，几句稀烂的话裹来裹去，不卑不亢：既不低声下气，也不会骄傲到目中无人，形容一个人做事很有分寸，对人态度不会因为对方的身份低，就对人趾高气昂，和身份高贵的人接触也不会表现的低声下气，待人彬彬有礼一视同仁。这么是唐雎与秦王之间的第一个回合，有來有往是谓对等行动。所指因文而异。唐雎主要是在抵制裁秦王的骗局。有时认为秦王赢政雄才大略，为一个虱子大的国也太小器了不是吗？小器皿、肚量浅窄、偏狹、也作小气。如此看来这个秦王在安陵君和唐雎面前，都没有实现他骗局的得逞。所以他后来会有怎么样的表现呢？如一般人“秦王怫然怒”恼羞成怒由于羞愧和恼恨而发怒，怒归怒，还是如君子样有涵养，有控制情绪的功夫。不象街头一般人，上去就挥舞着拳头，引起殴斗。注释：怫然怒，就是非常生气，盛怒的形象。对唐雎说，“公亦尝闻天子之怒乎？” 唉，那个时候，他那种厉害的嘴脸、嘴炮暴露出来了。他软办法不行，他看唐雎也这么样的絮絮叨叨地说，他没有可回之语，于是他一下子没了耐心了，这不耍横了么？用言语去挤兑唐雎。互相有点摩擦，拿话损你，损的你说不出话来。很生气的说：你听说过天子发怒吗？唉，他还显得很有礼貌。这个‘公’就是对唐雎的一种尊称，所以这个秦王还是很厉害的发怒时候，还不忘恭维人家‘公’这么样的尊称。唉这么样的城府之深，城府太深是比喻令人难以揣测的深远用心。使人褒贬两难是不是？比如：历史题材的严肃文艺有两难.一为虚与实的分寸难以掌握得恰到好处. “太实则近腐”而离艺术较远;太虚又近乎戏说『属休闲文艺』乱说『属假冒伪劣』。成语使用:主谓式;作谓语、宾语、定语;形容事情棘手 褒贬解析:属中性成语 近义词:左右为难。当然秦王属于古代的精英中的精英，说话还是很得体，不象一般人俗不可耐：庸俗得让人无法忍受。出自清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》。
你听说天子发怒吗？这是什么呀？同时又在进行威胁。俗称一摸一打，如同街坊才买到的柯基犬，三个月左右，特别凶，一摸它就咬人。他是属于连环计：“连环计”为三十六计之一，来源于三国时代吕布戏貂蝉的典故，意思是一个接一个的计谋。三国时代，汉帝名存实亡。董卓残忍暴力不得民心，进入洛阳尽杀宦官，不久控制了朝政，引起多方诛杀之意。司徒王允收貂蝉为义女利用其倾国的美色，上演连环计明许吕布为妻室，暗献董卓结凤鸾，通过吕布戏貂蝉，离间董卓、吕布父子，借吕布之手除掉董卓。要达到目的不择手段。目的和目标的本质区别是：目的较概括和抽象，目标更具体化、数字化、量化；目的可以分解为目标，目的的最终实现有赖于许多隶属的具体行为活动目标的实现；目标要有清晰的时间限制，目的则没有任何时间限制，目标是为目的服务的。因为事实中大部分人并不是有着明确的奋斗目标，并为这个目标而矢志不渝去努力的。而是“跟着感觉走”，做为一个穷民百姓，这是他们的无奈，也是“与时俱进”的必然。也称机会主义，而机会主义。也称投机主义（Opportunism ），就是为了达到目的而不择手段，突出的表现是不按规则办事，视规则为腐儒之论，其最高追求是实现自己的目标，以结果来衡量一切，而不重视过程，如果它有原则的话，那么它的最高原则就是成者王、败者寇这一条。“可遇不可求”指的是任何美好的东西只能等待，该是你的只要通过努力抓住时机即会得到，不该是你的则不可强求，即使勉强得到了也终会失去。对于秦王种种表演艺术唐雎该如何应对呢？以拙饰慧：很多人认为，为人处世，只是小道不足挂齿，殊不知，世间不论大小学问，都离不开人与人，所谓“小隐隐于野，大隐隐于市。”能够做好自己，处理好关系，做好事情，才是真正的不易。要说到为人处世的学问，便不得不提鬼谷子，鬼谷子作为纵横家鼻祖，精通纵横之术，洞彻人心，深谙处世之道，但在其传授的《鬼谷子》一书中，其实很少有具体的阴谋策略，大多是纲领总论、人世至理，可见大巧若拙，心中有道才是上乘。文以拙进，道以拙成，一拙字有无穷象征。如桃源犬吠、桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月、古木之鸦，工细中便觉有衰飒景象矣。唐雎对曰：“臣未尝闻也。”唐雎首先称呼自己为臣，将自己置于低位，这样与秦王形成不对等的关系。却置秦王于高高在上的位置对吧。天子之怒战国时代；公元前453年，韩、赵、魏推翻智氏，以三家分晋的结果为标志，奠定了战国七雄的格局。战国时代的形式是，楚在南，赵在北，燕在东北，齐在东，秦在西，韩、魏在中间。在这七个大国中，沿黄河流域从西到东的三个大国——秦、魏、齐，具有左右局势的力量。战国时期持续了254年。这些天子今天你发怒，明天我发怒，结果战争持续不断对不对？唐雎作为作为安陵国的二号人物，当韩魏均为秦所灭，他难道不知道哈？“未尝闻也。” 你看这个唐雎呀，他回答说：我未曾听说过，我从来没听说过。这里的‘闻’原本是嗅觉，但历史上存在过对嗅觉，味觉使用的例子：韩非子“闻酒臭而还。”后来演变成听觉对吧？闻是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像一人跪坐以手附耳谛听的样子，本义为听到、听见。引申指知道、听说，又引申为传达、达到，再引申为报告、使听到，还引申指闻名，并由此引申为名声。现代当然引伸为新闻了。媒体就是新闻的传播者。嗅觉演变成听觉，所以汉语很奇妙是吧。这样就引发了秦王的高谈阔论：不切时务。”唐·吕岩《徽宗斋会》诗：“高谈阔论若无人；可惜明君不遇真。”狗进厕所闻来闻去『文来文去』。
这从这里可以看出唐雎很冷静对吧？什么意思？正是:酒逢知己千杯少，话不投机半句多。秦王说龟山头，唐雎却说秃子头，两个所谓的头相距千里对不对？世界上最远的距离，伬尺之间（比喻很近的距离）却不认识，也听不懂对方说什么？只能意会不能言传。秦王说：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。” 伏是倒下的意思，天子一发怒就要倒下百万尸体。这个流血的距离实在太远‘千里’。君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。这个流血还是很可怕哦！一个体重为50公斤的人，其血液总量约是3500~4000毫升之间。百万人的血液，也没见血流成河哦。这个秦王的话还很牛逼的。那么秦王的骗局被揭穿了，于是开始讲故事了，可能唐雎是个纸做的人，风不吹就倒。黔驴技穷，后用“黔驴技穷”借指仅有的一点本领也用完了。他就炫耀武力，也没达到目的，所以他就要进一步的用战争进行恐吓。意思就是说：你们再不答应我就要动用武力了。这个秦王一个劲的要人家的土地还不如一般百姓：“一纸书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。张文端公旋即拆让三尺，吴姓深为感动，也连让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道。现为旅游景点，响誉后世。
一纸书只为墙…意思是说，你再有多少的辉煌，有多少的成绩，有多少的繁华，有多少的财富，到百年之后，不也是归于尘土吗？有点象：古今多少事，都付笑谈中，钱财乃身外之物，生不带来，死不带去之类的话，让人不要太看中那些功名利禄之类的东西，争的意义有多大呢？秦王言下之意呢？你那个安陵国全部都要见鬼了。那么在这样的威胁下，应该说还是令人害怕的。据《战国策·韩策》中记载：“秦人捐甲徒裎以趋敌，左挈人头，右挟生虏。”形象地描述了秦军光着膀子，左手拎着人头，右手夹着俘虏，奋勇杀敌的样子。然而斩首立功的同时，也有考核流程和诸多禁忌。此外，斩将、夺旗、先登、破阵等行为均属于军功范畴，相较之下，斩首不过是普通军功而已。“军功唯人头论”意思杀人留人头，回去论功行赏，分给土地，人头多当然分给土地也多。秦国对于军功的考核有着严格的要求。秦军五人一伍，若有一人战死，其余四人获罪，有二到三人战死，则加重处罚。免罚的条件是秦军一人战死，必须用一个敌军人头补偿。因此，普通士兵若想取得军功，必须先在斩获敌首中扣除己方战损士兵，方能计算军功。战斗结束后，“ 暴首三，乃校，三日，将军以不疑致士大夫劳爵。”以三天为周期，进入军功评价封赏阶段。人头示众三天，将军确认无误后，在三天内论功行赏。所在的县在三天之内没有落实封赏的，该县的丞和尉都将受到处罚。人头如此重要，由此产生了负面影响。为了虚报战功，出现了官兵杀良冒功、甚至残杀同僚假冒的现象，尤以明朝为最，斑斑劣迹不绝于《明史》、《国榷》等典籍。唐朝大诗人王勃写诗感叹“冯唐易老，李广难封。”说的就是军功的那些事。比斩首更重要的军功是斩将。楚汉相争，一代战神项羽兵败垓下，被迫乌江自刎。为了争夺项羽的尸体，汉兵一拥而上，自相残杀，死者达数十人。最终，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武等四人各得其一体。汉高祖刘邦分别给予四人封侯和食邑的奖励。其中，杨喜拉开了中华四大家族之一“弘农杨氏”的序幕，可以说一次斩将的军功，改变了一个家族的命运。【以弘农郡（华阴县）为郡望的杨姓士族，始祖为汉昭帝时期的丞相、司马迁的女婿杨敞。杨敞玄孙杨震官居东汉太尉，号称“关西孔子”，其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪皆为太尉，时称“四世太尉”、“东京名族”。 北周大定元年（581年）二月，杨坚接受了北周静帝的禅让，改国号为“隋”，改元开皇。弘农杨氏经过十四代的不懈努力，终于到达权力的巅峰。杨坚（541年－604年）即隋文帝。杨坚在仁寿宫离奇去世，终年六十四岁，次子杨广即位。即隋炀帝。越国公杨素、楚国公杨玄感等杨氏宗族，同样也是隋朝的风云人物。弘农杨氏并未随着隋朝的没落而消亡，反而在唐朝呈现百花齐放的现象。唐朝，当时有“李武韦杨”四大豪门。弘农杨氏先后有杨恭仁、杨师道、杨再思、杨弘礼等11人，先后担任丞相，其中奸相杨国忠，德不配位，腐败堕落，是“安史之乱”的罪魁祸首。同时，杨炯、杨凝式等文人墨客，推动了唐朝的文化发展。而弘农杨氏的女性也不甘寂寞，古代四大美人之一的杨玉环同样出身弘农杨氏，以唐太宗的杨妃、武则天的母亲、唐玄宗的杨皇后为代表的杨氏女性，在历史上留下了十分重要的地位。随着科举制的兴起，传统世家大族的显赫地位，受到了冲击，弘农杨氏也不例外。尽管如此，弘农杨氏依然名人辈出。北宋著名的“杨家将”，就是杨震第五子杨奉的后裔。南宋时期，文有杨万里，武有杨再思，成为中华民族宝贵的精神财富。明代三才子之首的杨慎，同样延续着弘农杨氏的辉煌。历史是个网红段子手，那么多名人居然是亲戚，真是脑洞大开。弘农杨氏名人辈出，有文有武，有男有女，甚至改变了中国历史的走向。归根结底，整个家族的发迹源自小人物杨喜。杨慎是有明一代著作大家，他的著述之富，在整个中国文学史、学术史上也极为罕见。据传他生平著作约有四百余种，几百年来虽散佚不少，存留下来的依然十分可观，经当代杨慎研究专家王文才考订，现存确凿无疑的杨慎著作还有两百二十多种。杨慎《临江仙·大江东去》大家都熟悉：『滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。』至当代，杨姓总人口已超过4000万，为全国6大姓之一，约占全国人口的3.1%。】通过弘农杨氏的发展过程。哎，看看！军功如此重要是不是？惠及子孙后代多少年？ 所以秦王的战争威胁此话不虛。一般人当然害怕对吧。因为秦王赢政的“军功唯人头论” 。可是唐雎他怕不怕秦王呢？唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？” 注释：“大王你听说过平民百姓发怒吗？” 布衣：指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴。所以布衣为老百姓的古代的代称。唐雎可以说是叫做不甘示弱。 待敘！
段春林於二〇二一年一月十九日