《墨子全鉴》非攻（中）
非攻（中）——劳民伤财的战争只能取得一时的胜利，最终会自食恶果
【原文】
子墨子言曰：古①者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失……”是故子墨子曰：“古者有语：'谋而不得，则以往知来，以见②知隐。’谋若此，可得而知矣。”
【注释】
①古：为“今”字之误。
②见：通“现”。
【译文】
墨子说道：现在的王公大臣，掌握着国家大政的，确实希望做到责备和赞誉都很审慎，赏罚都恰当，刑罚和政令都没有过失。所以墨子说：“古时有这样的话：'如果谋虑不到，就根据过去推知未来，根据明显的事推知隐藏的事。’像这样思考问题，就可以预知结果了。”
【原文】
今师徒①唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上②：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫③，往而靡弊腑冷④不反者，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车⑤，其列住碎折靡弊而不反者，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。与其涂⑥道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。
【注释】
①师徒：军队。
②上：为“出”字之误。
③拨：同“瞂”，大盾。劫：同“鉣”，马的组带铁。
④腑冷：腐烂。腑：为“腐”之假借字。冷：当作“泠”。反：通“返”。
⑤乘车：兵车。
⑥涂：通“途”。
【译文】
现在假如军队出征，冬天行军害怕寒冷，夏天行军害怕暑热，这就是不可在冬、夏二季行军的原因。春天出征，就会荒废百姓翻耕种植；秋天出征，就会荒废百姓收获聚藏。现在如果荒废了一季，那么百姓因饥寒冻饿而死的，就数不胜数。我们现在试着计算一下：出兵时所用的竹箭、羽旄、帐幕、铠甲、大小盾牌等，拿出去用坏腐烂而收不回来的，又数不胜数。还有戈矛、剑戟、兵车，拿去用后破碎毁坏而收不回来的，也数不胜数；至于牛马带去时都很肥壮，回来时全部瘦弱不堪，常常还有死了不能回来的，也数不胜数。战争时因为路途遥远，粮食供应不上，百姓因而死亡的，也数不胜数。战争时人民居处都不安定，饥饱没有节制，老百姓在道路上因为生病而死的，数不胜数。伤亡的士兵数不胜数，全军覆没的更是无法计算，鬼神因此丧失后代祭祀的，也数不胜数。
【原文】
国家发政①，夺民之用，废民之利，若此甚众。然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也。杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，虚②数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王③民者，所不足也。今尽王民之死，严④下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也！
【注释】
①发政：发布政令。
②虚：虚邑，指小城市。
③王：疑为“士”字之误。
④严：紧急，加重。
【译文】
国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，像这样的情况很多，然而又为什么还去做这种事呢？回答说：“我贪图攻伐战胜的声名，以及所获得的利益，所以这样做。”墨子说：“计算他自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算他们所得到的东西，反而不如他所失去的多。”现在进攻一个内城三里、外城七里的小城市，攻占这些地方不用精锐之师，且又不杀伤人众，而能白白地得到它吗？杀人多的必以万计，少的也必以千计，然后这内城三里、外城七里的小城市才能得到。现在拥有万辆战车的大国，小城市数以千计，驻扎都驻扎不过来；土地广延万里，开垦都开垦不过来。既然如此，可见土地是君王所多余的，而百姓是君王所不足的。现在却让百姓全部去送死，加重全国上下的祸患，以争夺一座荒废的城市，那就是摒弃他所不足的，而看中他本来就多余的。这样治理政务，不是治国的要务呀！
【原文】
饰①攻战者言曰：“南则荆、吴之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土城之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。以攻战之故，土地之博，至有数千里也；人徒之众，至有数百万人。故当攻战而不可为②也。”子墨子言曰：“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药③之于天下之有病者而药之。万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药④也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。”何以知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，间于大国之间，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。虽北者且不一著何⑤，其所以亡于燕、代、胡、貊之间者，亦以攻战也。是故子墨子言曰：“古⑥者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。”
【注释】
①饰：掩饰，辩解。
②为：当为“非”。
③祝药：施药物于患处。这里指药剂。
④行药：常行之药，普遍有效的药物。
⑤且不一著何：当作“且一、不著何”，国名。
⑥古：疑为“今”字之误。
【译文】
那些为攻战辩饰的人说道：“南方如楚、吴两国之王，北方如齐、晋两国之君，它们最初受封于天下的时候，土地城郭方圆还不到数百里，人口的总数还不到数十万。因为攻战的缘故，土地扩充到数千里，人口增多到数百万。所以攻战是无可非议的。”墨子说道：“即使有四五个国家因攻战而得到利益，也还不能说它是治国的正道。好像医生给有病的人开药方一样：假如现在有个医生在这里，他调好他的药剂给天下有病的人服药。一万个人服了药，若其中有四五个人的病治好了，还不能说这是可通用的药。所以孝子不拿它给父母服用，忠臣不拿它给君主服用。古时受封号于天下的国家中，年代久远的可亲耳所闻，年代近的可亲眼所见，由于攻战而亡国的，多得数都数不清。”因何知道如此呢？东方有个莒国，这国家很小，夹在两个大国之间，不敬事大国，也不听从大国而唯利是好，结果东面的越国来侵略他的疆土，西面的齐国兼并占有了它。考察莒国被齐、越两国所灭亡，就是由于攻战。即使是南方的陈国、蔡国，它们被吴、越两国灭亡的原因，也是攻战的缘故。即使北方的且一国、不著何国，它们被燕、代、胡、貉等国灭亡，也是攻战的缘故。所以墨子说道：“现在的王公大臣如果确实想获得利益而憎恶损失，想安定而憎恶危难，那么对于攻战，就不能不反对。”
【原文】
饰攻战者之言曰：“彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉！”子墨子言曰：“子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？”古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍①焉。次②注林，出于冥隘之径，战于柏举，中③楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山④；东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽，九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤，施舍群萌⑤，自恃其力，伐其功，誉其志，怠于教。遂筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢⑥之心。越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其雠，入北郭，徙大内⑦，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名。攻战之速，故差论其爪牙之士⑧，皆列其车舟之众，以攻中行氏而有之，以其谋为既已足矣。又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。及若此，则韩、魏亦相从而谋曰：“古者有语：'唇亡则齿寒。’赵氏朝亡，我夕从之；赵氏夕亡，我朝从之。诗曰：'鱼水不务，陆将何及乎？’”是以三主之君，一心戮力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯，大败之。
【注释】
①舍：休息。
②次：临时驻扎。
③中：攻占。
④葆：通“保”。大山：泰山。
⑤萌：通“氓”。
⑥罢：为“披”之假借字，散。
⑦内：疑为“舟”字之误。
⑧爪牙之士：指勇猛之人。
【译文】
那些为攻战辩饰的人又说：“他们不能收揽、利用他们的民众士卒，所以灭亡了；我能收揽、利用我们的民众士卒，以此在天下攻战，谁敢不投降归附呢？”墨子说道：“您即使能收揽、利用您的民众士卒，您难道比得上古时的吴王阖闾吗？”古时的吴王阖闾教战七年，士卒披甲执刃，奔走三百里才停止歇息，驻扎在注林，取道冥隘小径，大战于柏举，占领楚国中央的都城，并使宋国与鲁国被迫前来朝见。及至吴王夫差即位，向北攻打齐国，驻扎在汶上，大战于艾陵，大败齐人，使之退保泰山；向东攻打越国，渡过三江五湖，迫使越人退保会稽，东方各个小部落没有谁敢不归附。但是战罢班师回朝之后，却不能抚恤阵亡将士的遗族，也不施恩百姓，自恃武力，夸大自己的功业，吹嘘自己的才智，怠于教练士卒。竟然建造姑苏台，历时七年也没有造成。等到这个时候，吴国百姓都有离散之心。越王勾践看到吴国上下离心离德，就组织他的军队前来复仇，从吴都北郭攻入，拖走吴王的大船，围困王宫，吴国因此灭亡。从前晋国有六位将军，而其中以智伯最为强大。他估量自己的土地广大，人口众多，想要跟诸侯抗衡，成就一世英名。他以为用攻战的速度最快，所以指使他手下的谋臣战将，排列好兵船战车士卒，以之攻打中行氏，并占据其地。他认为自己的谋略已经高超到极点，又去进攻范氏，也取得了胜利。合并了三家作为一家却还不肯罢手，又在晋阳围攻赵襄子。到此地步，韩、魏两家也互相商议道：“古人有话说：'唇亡则齿寒。’赵氏若在早晨灭亡，我们晚上就要跟着灭亡；赵氏若在晚上灭亡，我们早晨就要跟着灭亡。《诗经》上说：'鱼在水中不快游，一旦到了陆地，怎么还来得及呢？’”因此韩、魏、赵三家之主，齐心协力，打开各自的城门，修整相互之间的道路，令士卒们穿上铠甲出发，韩、魏两家军队从外面攻打，赵氏军队从城内配合，合击智伯并彻底打败了他。
【原文】
是故子墨子言曰：“古者有语曰：'君子不镜①于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’今以攻战为利，则盖②尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。”
【注释】
①镜：指作为镜子。
②盖：通“盍”，何不。
【译文】
所以墨子说道：“古时有话说：'君子不用水作为镜子，而是以人作为镜子。在水中照镜子，只能看出面容；用人作为镜子，则可以知吉凶。’现在若有人以为攻战有利，那么何不以智伯失败的事作为借鉴呢？这种事是凶非吉，已经很明显地知道了。”
【解析】
本篇用系统分析的方法，在利害层面论述了对“攻”的反对。攻打别的国家，即使赢了，也是劳民伤财的事，而且这种胜利皆是一时的胜利，最终因为你的战争劳民伤财，你的对手看到你这点之后，往往会联合其他国家反击你，你的国家最终会走向灭亡。
文中，墨子连用八个“不可胜数”，揭露了战争直接杀人和间接杀人的残酷性。他指出，战争除“丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计”之外，老百姓因战争贻误农时，“居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节”，冻馁、疾病等原因而死亡者，就更“不可胜数”。百姓在连年不断的兼并战争中欲生不得，这是多么残酷的现实。然而，当时的王公大人为了自身的利益，根本不顾人民死活，屡屡攻伐无罪之国。
攻伐无罪之国的人，往往冠以美名，竭力掩盖其侵夺的真相，发动战争、剥夺百姓的财产，牺牲百姓的生命。那么为什么还做这种事情呢？王公大人回答说：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”墨子对这种论调立即给予驳斥：计算一下攻伐者所获得的利益，是没有什么用处的，他在战争中得到的东西反而不如他丧失的多。为了争夺多余的土地而让士民去白白送死，这不使全国上下都感到悲哀吗？毁掉大量的钱财去争夺一座虚城，这难道是治国的需要吗？贪图伐胜之名，只不过是一个骗人的幌子而已。