毛承之：大疫思净土，人人当自爱

大疫思净土，人人当自爱

江西赣州　毛承之

　　时下，确实需要有一块净土，净一净一下自己的心灵，不要从无知当中到无治，也不要从无治当中到无知，先治一下自己吧，自己也是治理自己的医生，至少不乱跑，自修净土，这时下的疫情病毒无法传播，或少了传播，当自收敛。

　　净土修德，大义为要，良知不如公知了，法治不如科学重要，科学不行，公知不发声，这个净土也很难得。源头不是自己的，这是大家知道的事情，但是，搞不好，自己也是这个病毒传播或再次传播的次生源头代际源头或衍生源。这个时候，想起《心经》里面的舍利子之说，其实，实事求是，抓住主要矛盾与矛盾的主要方面，自己也是舍利子，能有金刚不坏之身，问题是能不能守住自己。假如能够无上圆满中极具圆满，了义当中无上了义，方便当中更加方便，每个人都成了舍利子，无坚不摧，这个净土自修，也就立竿见影了，这个灾疫也将消除。

　　净土之说，告诉我们，德在自修，而自修自守，便是净土，顿见光明，不会被生死所困。生死虽然是一种外境，但是也是一种内定内抗内在定分。生死不在于自己，也在于自己。所谓舍生成义者，意之坚也，德之广也。只有大家善于护生保护自己，不危害他人的安全，这个生死也就断明了。明断自己，了无生死，这就是一片净土。

　　时下，新闻报道说永州官员染疫，接触了71人，是一对母子吧。内蒙一个司机也接触了195个还是175个人吧，没记错，就是这样，当然这个数以报道为准，这里是举证说明，也染疫了，向外扩疫传播多矣。这个时候，想起古人说的，一粒老鼠屎，乱了一锅粥，吃不得了。时下，好比下毒，毒源乱跑，就是到处下毒，害人不浅，若不控制，社会乱了套。尽管如此，也要划出一片净土来消化这些毒源，给这些毒源一个积极引导向善向内收敛自安不外逸的空间，这个空间小些，我们的净土外面的净土就会变得更大些。他们的净土，虽然已经污染了，但在一个个隔离开来后，也可变为一个可控的净土，至少是可以不生乱可以进行自救加上外救式的净土吧。

　　清者自清，浊者自浊，净者自净，宇宙洪开，天地分明矣。除生死之外，其余皆是浮云浮尘。当下见生死之道，也就明净土之要，至少是高明得多了。净土，也是一种过往追忆，对未来的一个积极的把握。净土也会变，也在变，是下层的净土，还是过往的净土，也或是一体同观的净土，一尘不染的净土呢?从大道上看，净土是自然规律，是自然大法，是道德至高的科学社会，高于普通的法治吧。

　　从这些个角度上看上面毒源乱散之因果变化层面，这个净土是一层一层地，要自修，不断自修，不能让净土污染，崩塌而自乱了。净土之上，何为尊?应该是慈悲之心吧。只有慈悲胸怀的人，才能认识到这个净土法门法宝的重要吧。从这些方面来深思，那些毒源也是受害者，只不过已经迷离迷失了方向，暂时走不出那块破碎的围城，站不到净土之支点。

　　净土者，何也?新知公知也，不知自省自悟自救，肯定要他审他查他救。不这样的话，这个净土之说不成，也不会成为开宗立派以来千古不灭的大知识。佛者，何也?省者也，智者也，德者也，慈悲救者是也。这里不是佛家的迷信之说，说教之说，也是一个活生生例证。

　　光明，就是净土，放下，也是净土，不害人，便是净土。天下之乱，乱之于非净土之分多，而非分多，则是欲望多。净土之说，也是一个自善至善之说。

　　善居净土，永得光明，无生死之患，百业可成。

　　我心不染，开辟净土，不断自修自证，这个净土，也就是道法合一，天地人合一矣。净土自安，自安于净土之中，我心自然坦然。

　　面对疫情，有围城之困，也有生死之忧，但守净土，自清自净，便有一个大同的光明前景。以慈悲的心，念及净土之坚，人人自爱，如舍利子之坚韧，一尘不染，自发抗疫，万众一心一起努力战胜疫情，可待矣。

　　思之净，这个净土，也是《素书》里面的五伦之要，缺一不可。这五伦就是人生法宝，仁义礼智信，扩展之，是谓四维八德。四维者，礼义廉耻，八德者，义爱和平，仁信礼智，没记错的话，是这样的。天地为人，实为不易，而五伦之修，更是为难。正因为这个太难了，才有圣贤与凡人之分。时下，无信者多，看法院公布的失信者名单，多如尘埃了。在疫情危机之下，不是无知无信，就是无畏无谓的人多了，所以危急重重，难以安心安生，难觅一块自修光明能见得到外界光明的净土。净土，为什么难修难寻，就是业浅专业人士不强，没有传导好，各个就业层面以及人才智源方面配置不到位，不梳理好，公知不及时发声，权力至上，也是危机重重。净土，也在道变之中，以道自净，以道革新，才能成大业。

　　总之，净者自明，通达天下。只要我心已悲，人人自净，天下自定矣。天下自定之后，各方净土安净，这个疫情当自平定，各种报道之疫情乱象也将消。

　　还我一片净土，自守一块净土，开创一分净土，这是以德治国，重礼自净，不乱之道也。

　　再者，精益求精，业精于勤，就是天下净土法门。韩愈说过，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。平时不净，不治，不改，危难之时即使重典用法，也难除这种时弊之乱道。

　　不念世事沉与浮，自问净土有与无。危急之中，可能自净者多矣，而危机之后，自净者尚能众否。念生生不易，民生艰难，国安为本，这个法治的净土，更是要从一开始治住，不治住，搞后治，这个天下的净土难寻矣。从口腹之欲，吃出野味，衍生病毒，这是自乱不自净不自省的结果，加上下面不说，不公布真相，这个净土更是难在。

　　念风尘万里，明月星稀，或风霜雨雪，电闪雷鸣，大疫之后，必自净。无是非断常，无造作，无善恶，无分离，如道如电，如山如水，如圣如佛，如宇宙天成，直见本心本性，就入净土了。

　　智者，乃治者，不察不用不言不明，不在其时，不在其位，乃乱道也。智者，当自净，为国分忧，为民解难，大净世道不净不正之风，收拾人心，恢复本性人性，则净矣。

　　与智者同行，与道变同变，不离本心本性，直见本质真相，这就是学习进步的大门道了。只要认真学，认真改，认真上，天下自安多福必有净土。这说明，净土之说，不仅在于机缘的一个小问题，而是在同道之人志同道合之人多不多，大不大的大问题。如果大，这类敬业净业自修的人多了，这个机缘就大。以大机缘治国修身平天下，当然强壮矣。正气一多，正能量大，不惟小法小道乱治，人世间的净土自然广大，能养万物矣。所谓厚德载物，这个厚德就是一个净土。也只有净土自厚，科学与法治倡明开明，这个危机风险便能够早一点消除。

　　净土不外求，人人心中有，当行不行，世之已分明。天下皆有一个定数，只有不断居安思危，开辟新的净土，努力守住，则兴盛矣。

　　万法也在道中，人人当自爱，守住一片净土。

　　万物不离道，守住道之净土，战胜疫情指日可待。

责编：丁松　排版：夏显亮

作者简介

　　作者简介：毛承之：著名经济学者，提出中国新剑桥方程理论、人民币购买力公式，著有《三级变位与国际通货学说》一书。

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