「结了婚的女儿不能回娘家过年」禁忌背后的逻辑
我不反对传统习俗对人们行为习惯的规范与引导，我反对的是人们对习俗不假思索地信奉或反对。
年关将至，即便是“防疫战线”号角连连，也没怎么影响大部分人乐呵着奔向家里准备过年。然而，有一小部分人却对回家过年有些顾虑，怯生生地在网络上寻求支撑“结过婚的女人能回娘家过年吗？”，换句话说“离异的女人能回娘家过年么？”，看到这样的问题我的第一反应是“结了婚的女人都能回娘家过年，更可况已经离婚的呢……”
话还没落地，就听到老妈给已经结婚的妹妹小俩口讲：“明天小年，你们待你家过，不要过这边来了”（因为两家同村离得近，走两步就到），问原因就说：“小年祭灶，灶王爷要数家里有几口人，你们俩要在你家里。”接着又说：“大年三十和初一，你们也得待在自己家，初二一早起来就过来，然后想待到啥时候就啥时候。”
原来我认为的只是我认为的，在上一辈的观念里“结了婚的女儿不能在家过年（除夕和初一）”，离婚也属于结了婚的，自然也就不能回娘家过年了。于是，在这个观念支配下，娘家的“拒绝”就显得“合情合理”；受这个观念影响的女儿回家过年，就会觉得“不懂道理”显得“畏首畏尾”。
借着这个现象，我们不妨进一步来看看习俗、观念是如何存在的、背后的逻辑是怎样的、它又是如何影响我们的生活的。
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“习俗就是习俗！”
当老妈给妹妹小俩口讲了之后，妹妹直接来了句：“为啥？”，老妈能给出的回复，和很多遵从这一习俗的父母一样：“别问我为啥，人家都这样的，”有些着急了就说“打老远就是这个说法…就是这个规程……”其实老妈的意思是“这是传统习俗，得遵守。”至于为什么得遵守，就说不上原因了。
在网上查了查，关于习俗禁忌里提到“已出嫁之女春节忌住娘家”一条，具体地说来是：结了婚的女儿大年三十不在娘家过夜，正月初一不能回娘家，但是要在正月初二或初三携丈夫带孩子和准备好的礼品一起回娘家。
在这条习俗禁忌的影响下，一旦到了年三十、正月初一，父母即便内心想让女儿一家回娘家过年，也会屈从于延续已久的习俗：让女儿待在她自己的家。
作为结了婚的女儿，如果潜移默化的接受了这个习俗，待在自己组建的家庭里和自己的老公、孩子一起过年，就是符合“常理”的，就是“对的”。做“对的”事，就不容易产生类似于“没有陪伴父母过年”的愧疚感。同一习俗影响下父母与女儿更容易相互理解。
如果女儿没有习得这个习俗，不了解对应禁忌，父母就会将女儿、女婿“赶”回去，理由就一句“习俗就是习俗，得遵守。”不管怎么滴，这几个时点你们得回你们自己的家去，至于回去后是待在你们的小家，还是去丈夫的大家庭，那是你们小俩口的事，自己定。
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习俗到底是个什么？
习俗，简单地理解为风俗习惯。
指人们在社会生活中逐渐形成，或经历史沿袭而巩固下来的，具有稳定的社会风俗和行为习俗，并且已同民族情绪和社会心理密切结合，成为人们自觉或不自觉的行为准则。
人们之所以能自觉或不自觉地将其作为行为准则，那么它的存在就有其必然的价值，起码在之前很长的一段时期内如此。就拿“已出嫁之女春节忌住娘家”这一习俗来说，它的成因有许多本版，难以考证，我们借用“吃穷娘家”和“不全不圆”两个版本来看看它之所以存在和延续的逻辑何在。
第一个版本说，结了婚的女儿，于娘家就是“别人家的人了”。过去的那些年代家家都不富裕，有的家庭甚至是吃了上顿愁下顿，“自家人”都顾不过来。女儿回娘家过年，则女婿、外孙/女都在，一下子添了这么多张嘴。既然回了娘家，总不能给女儿一家饿着，于是娘家就得东拼西凑挪借粮食，使得娘家一开年就陷入“粮食负债”。为了避免这类情况出现，所以忌讳结了婚的女儿回娘家过年。
第二个版本说，结了婚的女儿，就得关心自己的家庭，所谓的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。我们自古讲究的是合家团圆，既然儿媳妇是自己家的人了，那么结了婚的女儿同理就是“人家的人了”。过年如果儿媳妇回了娘家，这个家就不全、不圆，是大忌。过去的年代每个家庭的孩子都多，有儿有女，父母家既是婆家、又是娘家。要使别人理解你，就得先理解别人。还是让女儿回他们家团圆为好。
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习俗的适应性
对习俗的来源已无法考证，甚至对它的解释也各有各的说法，随着时间的推移这些说法也不见得被人提及，就单单成了“这就是习俗”。但总会有人问个“为什么？“，先人们索性借助趋利避害的人性告诫：如果违背了，娘家来年就会越过越穷，甚至减丁、破财；如果遵守了，女儿家来年就会旺夫、团结，日子过得越来越好。
危害在后面吓唬着、利好在前面吸引着，通过这种最直接、最切合心意的说法将这一习俗给传送开了。大家内心默认，毕竟没有哪个父母愿意自己家遭受如此厄运，也没有父母不希望自己的女儿一家能过得越来越好。同样的，没有哪个女儿愿意看到自己的娘家遭受厄运，也没有哪个女儿不希望自己的小家庭过得幸福美满。于是，父母和结了婚的女儿心照不宣，一代又一代的遵从着这个习俗。
习俗通过观念影响着人们的生活行为。像这样一代又一代的遵从，父母与已婚女儿会有共同的观念，每逢过年时节，做父母的不邀请女儿回娘家，做女儿不留在娘家而是回自己的家准备团圆。随着观念流传，时代也在变迁。之前鲜有“离婚”一说，而现在离婚现象却屡见不鲜。那么之前流传下来的习俗、观念，还能不能适应新的情境？
如果有一天突然发现，遵从一些习俗、观念却让原本应该开心的生活变得更难堪了，这就可能犯了“就遵守习俗而遵守，却忘了它的内核”的毛病。
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观念理应服务人
这个习俗的本意是为了让结了婚的女儿，更顾他们自己的家，把他们的生活过得好起来，让她过得幸福快乐起来。
就“离异的女人能回娘家过年么？”这个问题来看，提问者的内心是认可这个习俗的。若一味的坚持这个习俗，一定会把离异的女儿们——或者她没有自己的家，或者有家却孤苦伶仃一个人——抛在过年的热闹之外。
这样的女儿得多难过，这样的父母得多“狠心”？毕竟现在哪个家庭会因为多几张嘴而被吃穷，离了婚的女儿的家就是娘家，过年团圆就得回娘家。
人是观念的奴隶。在女儿离异的情形下，若父母与女儿均臣服于这一习俗的遵守，拧巴的是双方的骨肉亲情。要使人不做观念的奴隶，唯有通过深入思考和观念重塑。就这个习俗而言，如果父母与女儿都能看到习俗、观念的目的为何时，那么娘家的大门一定会为女儿时时敞开，离异的女儿也会毫无顾虑地回（娘）家团圆。
结了婚的女儿有自己的小家庭，不让她们回娘家过年，是让他们能有更多时间把小日子过得好起来。对于结了婚又离了的女儿，敞开大门欢迎她回家，这是团圆是疗愈，是让她感受温情。如此，家才会更暖，对习俗的遵从也就更理性。
至于周遭的人怎样看、怎么想，那是他们的事，你们家关注的就是你们家人现在及以后的幸福。
顺便提一句，在老妈的督促下妹妹小俩口小年晚上回他们家过了，第二天上午两人转身又溜达来了，也决定了年三十他俩先在这边团圆，接着回那边团圆过年。
以上，就是关于 # 结了婚的女儿不能回娘家过年 # 问题的一些看法。所有的观念、习俗应该是为了人们生活的更好、更幸福而服务的，若因为遵从它而拧巴了自己，要么是自己没弄明白它的内核，要么是它不适合当下的情境了，得剔除。