命理发展史的角度来告诉你自学命理为什么难以入门，无法真正与人论命？

易

经

卜

筮

在现实社会中，无论是城市还是农村，预测都是无处不在。其中名目众多，形形色色，诸如占卜、算命、祈福、点香等等之类。

过去两千年如此，未来亦会如此。但民间论命，喜欢直问直答的方式。如果真的依据经典，论命先谈强弱、喜忌、用神，倒还难以被顾客所接受。所以，职业论命时，真正使用八字正统强若用神喜忌这种方式的人不超过10%。

职业江湖派人士，不论喜忌用神，是因为大众需要，但实际论命时却又不可不去考虑、遵循这些理论。

文人书房派人士，谈论喜忌用神，无非是将算命看做一种文化而已，并非真要去给人算命，也不屑于给人算命。

我们现在所能传承的命理经典，虽多为民间隐士所作，但却是因其注释者、收集者——名气大、社会层级高而闻名于世。

诸如托名刘伯温、邵康节，甚至于鬼谷子者，比比皆是。即便如沈孝瞻、万民英、徐乐吾、张神峰、任铁樵之类文人，也不过是注释者，而非原书作者。

基于以上多种文化传承原因，导致命理难学、难精。甚至于，导致命理行业产生以下两种怪象。

一、开馆算命，门庭若市，日进斗金的大师们，或许根本不知道用神喜忌到底代表什么。

二、大谈用神喜忌理论者，可能根本一个客户都没有，无法进行实战算命。

这些，统统都要归于命理文化的发展历史中去。

中国命理文化发展史

西汉时期，《京房易》。这是官方学派，为朝廷所扶持，历代官吏整理，故而为正统所流传于世。
明代，二百多年以来，能够流传至今的命理书籍，也不过就两本。一是万民英的《三命通会》，二是张神峰的《神峰通考》，两人都是做官的文人。
清代，能够流传至今的命理书籍，也不过两三本。一是沈孝瞻的《子平真诠》，二是任铁樵注释的《滴天髓》。明清两代，无论是官员还是文人，都以用神喜忌为主流。
明清两代一直到民国，真正有传世著作的人，也只有徐乐吾，《造化元钥》和《穷通宝鉴》两本书的注释。

但是，无论是万民英、任铁樵，还是沈孝瞻、徐乐吾，这些能让命理经典传承的人，都并不是原作者，而是收集者、注释者、出版者。
真正子平命理的作者，全都是没有任何记载的隐士高人。比如金不换大运，并非张神峰所写，只是他收集的；滴天髓，也不是任铁樵所写，只是他收集注释的。
所有命理的原始作者，大概都是民间隐士高人，后人为了让其流传于世，只好为其托名。诸如刘伯温、邵康节、鬼谷子等。

真正论命书籍的原作者，大抵多为名不见经传的隐士高人，真正的以此为生，将其应用于现实生活中。而为其作注的人士，诸如沈孝瞻、万民英、张神峰、任铁樵等等，最低也是当时的世家文人，甚至于四五品官员，论命无非是探讨人生规律，而并非真正要以此为职业，去为人真正算命。
故而，基于此种原因，很多命理爱好者，熟读诸多命理经典书籍，却始终无法达到真正论命的阶段。也就是我们常见的所谓“懂命，而不懂算命”的范畴，给你讲解一个命例，你能听懂，甚至能说出其中的理论。但是真正给你一个八字，你自己却无法批出来。