这里是《三坔夜话》，李老师斯时乡轩临窗，于此跟你诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，点情碰心，说故事，聊语文，话庄道巷，谈古论今，......
古语云：百善孝为先。是啊，自有文明，即有孝道；万事百善，孝是第一。孝是炎黄民族延续不绝的传统，是中华文化持久不衰的根脉，是构建现代文明和谐社会的基石。我的家乡泰兴，是银杏之乡、教育之乡，也是孝子之乡。泰兴，这片古老的土地，既催生了许多慷慨悲壮的英雄故事，也留下了许多脍炙人口的文人轶事，更流传着一些可歌可泣的孝子传说。以孝行而上《宋史》“孝义篇”的顾昕，则是为泰兴自南唐建县以来载入正史的第一人。他是泰兴的第一大孝子，也是大宋泰州的第一孝子。泰兴黄桥人顾昕，一个载入史册的普通百姓的名字；这个名字细数流年代代相传，曾影响了多少泰兴儿女，因他而诞生的泰兴千年孝道文化，也从此深深扎根于这方土壤。
走在千年风霜浸染的泰兴黄桥老街上，步入黄桥公园，站在庄重高耸的顾孝子亭前，一种浓郁的孝道文化，油然地从心底升起，它是那样温暖，足以驱散冬日里的寒意。我们不得不惊讶，是什么力量支撑着顾昕用50年的光阴，恭恭敬敬地侍奉他的母亲。是被世人称颂的汉代海陵孝子董永“卖身葬父”影响了他，还是这片土地早已蕴含孝道因子，到他身上才悄然发酵，以至于大宋震惊。《宋史》卷四百五十六列传第二百一十五专门为他立传，记载了这段千年前的感人事迹：顾昕，泰州泰兴人。十岁丧父，以母病，荤辛不入口者十载。鸡初鸣，具冠带率妻子诣母之室，问其所欲，如此五十年，未尝离母左右。母老，目不能睹物，昕日夜号泣祈天，刺血写佛经数卷。母目忽明，烛下能缝衽，九十余无疾而终。短短不足百字的记载，褒奖的是顾昕的一生坚守，也道出了他少年、中年、老年时是如何侍奉母亲的。唐昭宗乾宁四年（897），顾昕十岁，父亲顾彦晖在梓州治所自刎。今黄桥东顾村顾氏祠堂内有其父顾彦晖的简介：顾彦晖，名慈，唐末大将，官剑南东川节度使。据《新唐书》记载：“庚申，建陷梓州，剑南东川节度使顾彦晖死之。”顾彦晖，唐末名将顾彦朗的弟弟，可惜文武才情皆不及其兄，遂被剑南西川节度使王建（后为前蜀高祖）吞并，失去了王图霸业。母亲钱氏携带年幼的顾昕顺江而下逃至长江下游的泰州永丰里避难，永丰里，即今泰兴黄桥镇。《（光绪）泰兴县志》记载了这一经过：“还吴，家泰兴之永丰里。”到达黄桥后不久，母亲因舟车劳顿和家逢巨变一病不起。顾昕不得不承担起照顾母亲的重任。他夏天替母亲驱赶蚊虫，冬天替母亲暖好被褥，每日侍奉汤水，将好吃的肉食都献给母亲，无微不至照顾母亲整整十年。直到母亲的病治好后，顾昕才正常饮食。但顾昕并没因母亲身体康复，而忽视对她的关心。每日天刚放亮，他就穿好衣裳、戴好帽子领着妻子、孩子到母亲房间问候，看母亲需要什么，这样的孝行一直坚持了五十年。后来，母亲老了，眼睛也看不见了。顾昕每日哭泣，为母亲祈求，并咬破手指，用鲜血在布帛上抄写佛经多卷。不知是顾昕的诚意感动了上苍，还是顾昕照顾方法得当，母亲的眼病竟渐渐恢复，以至于在烛火之下也能缝补衣物。后来，顾母以九十多岁的高龄无疾而终，这都是顾昕孝顺侍奉母亲的结果。顾昕去世后，乡人为彰其孝行，将其葬于黄桥西门桥外原宅，并建“顾孝子祠”一座。顾昕也因事母“至孝”，成为载入《宋史》中“泰州第一人”，自然也是泰兴载入国史的第一人。顾昕死后葬于永丰里西寺桥外，人们为了纪念其孝行，就在其墓旁建顾孝子亭。明万历十九年（1591），泰兴知县段尚绣又在亭中立石碑，刻“宋顾孝子墓”，清道光十四年（1834），泰兴知县李震亦在亭两侧石柱上增刻，联曰“孝列史书，五十载晨昏不改；墓凭碑石，二百年风雨无伤。” 顾孝子亭碑联遗迹今犹在黄桥公园内。旧日亭中同时还有碑文《御制孝子顾昕诗并序》，系明成祖朱棣亲书。由皇帝御制诗文昭彰孝行，这在泰州一带甚为少见，足可引以为豪。明成祖为其赋诗写序，实在是一番意外。这位帝王是从自己侄儿手中夺取江山的，照理说，彼时明成祖的势力范围在北方燕京一代，他一统天下后，正值百废俱兴，日理万机，他怎么会将目光停留在一个看似对江山社稷可有可无的孝子身上？这其中自有缘由。明建文帝朱允炆是朱元璋的长孙，是被朱元璋指定的第二任合法继承人。明成祖朱棣却不遵父命，强行夺回皇位，并杀了以“仁、孝”闻名的大儒方孝孺，诛其十族，手段之狠史上少有。可一旦他当上了皇帝，却同样面临以什么思想治理天下的难题。最终，他也选择了儒家“仁、孝”作为治理天下的手段。放眼天下，那么多的孝子，又有谁能打动他的心、进入他的视线，成为他心中孝道的楷模？《孝经》中说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”朱棣翻阅历代典籍著作，终被《宋史·顾昕列传》中寥寥“数十字”的笔墨打动，故而他亲自为其作诗写序《御制孝子顾昕诗并序》，致使顾昕天下扬名。朱棣的诗为两首绝句，一作“鸡鸣冠带谒慈闱，所欲遵承志不违。五十余年如一日，油然孝敬世间稀”；另一作“母疾荤腥忍自供，母盲号泣诉苍穹。终令母目重开朗，端为纯诚故感通。”二诗前有序，详细叙述了顾昕的以孝行道：“子之事亲，贵乎孝爱之诚也。是故，致其谨于起居饮食之间，顺其欲而不口弗其志，致其忧于疾痛昏目毛之时，忘己之所自养而尽诚以祈其安，此君子之孝也。顾昕其庶几乎！鸡鸣而起，冠带以适其母之所，问所欲而敬进之，至于五十年之久，未尝少违，固可谓孝矣。初以母病，绝滋味且十年。及母老而失明也，则又昼夜号泣以祈天，诚感如此，母目复为之开明，至能缝纫于烛下，康宁寿考九十余而终，此岂勉强于朝夕者之所能哉？盖孝爱之至也。昕既尽诚于事生，则能慎其终可知矣。彼于生事有未尽，而徒于送死加谨焉者，岂不有后时之痛哉。故于昕有取也。”
前有《宋史》留名，后有朱棣赋诗，在接下来的岁月里，前往顾昕墓前的凭吊者也就时常有之了。于是也就有了明万历十四年（1586），泰兴知县段尚绣往黄桥顾孝子祠的拜谒。明万历十九年（1591），段尚绣结合当时泰兴盗贼四起、世风日下的实际，再次特地赶赴黄桥，重修了顾孝子墓，倡导孝行，并于墓前立碑纪念，石碑正面书有“宋顾孝子墓”五字，背刻序文记载事件缘由：丙戌秋（1586年），余涖兹土，展谒顾孝子祠，索传读之，知孝子之孝，感天地，格鬼神也。辛卯（1591年）秋，因公事过黄桥，里人告之以墓处。今□□然遗思焉，爰命立石，以示不朽，亦以风后之为子者仪型于奕无穷也。此碑高近2米，宽1米，厚22厘米，历经三百多年，风雨无伤，可惜在“文革”中被砸成四块。2000年8月，人们从河底将墓碑残片捞出，重新拼成整块后立于黄桥公园顾孝子亭内。明嘉靖十二年（1533），泰兴知县朱篪在泰兴城东门内也建造了一座顾孝子祠，并撰写了《顾孝子祠记》，以示纪念。距顾孝子祠不远处，还曾建有一座“孝里坊”。可惜的是，顾孝子祠已于抗战期间被日军拆毁。清道光十四年（1834），泰兴知县李震与黄桥司巡检王有烈重修顾孝子墓，并建顾孝子亭一座，亭为六角，皆用麻石而成，亭内前两柱，高2.7米，径29厘米，书于上的“孝列史书五十载晨昏不改，墓凭碑石二百年风雨无伤”这副对联对得极其工整，上联说顾昕事迹，下联讲墓碑历史。也许，正因此联高度凝练，令人容易铭记，才会在重修时被依旧雕刻在亭内柱上。时间又流逝了近百年，顾孝子墓、墓碑与顾孝子亭一直位于黄桥西寺桥外。民国时，曾有人因私偷偷把顾孝子墓平了，后来许多顾姓人一纸诉状将之从县里一直告到省法院。最终，省法院裁定顾姓人赢，顾孝子墓于是得以修复。“文革”期间，顾孝子墓与顾孝子碑、亭皆遭破坏。2000年5月，黄桥镇政府重修了顾孝子碑、亭于黄桥公园内。重修的顾孝子亭后有一块高高的土堆，立于其上可以俯视整个公园。在顾孝子亭左侧，尚有几只石马、石羊等明代墓道石刻，低鸣悲伤地诉说着这段流传千年的往事。
如今，人们依旧可以从墓碑上一道道裂痕看到历史遗留的伤痛。但事实已证明，代表中华传统的孝文化绝对不会因为一块墓碑、一座亭子的推倒就不复存在，它会一直在历史的沉浮之中代代流传。在距黄桥公园几公里之外的东顾村，村民们现建起一座顾氏宗祠，宗祠院落内也有顾孝子墓、亭，都是按照黄桥公园内原样复制过来的。为何也要在这里复建一处顾孝子碑亭呢？因为这里是顾昕的后裔聚居地，现有三千人之多。康熙二十三年(1684)仲夏，顾家庄始建祠堂，悬挂“御赐孝礼堂”横匾。顾氏宗祠就建在前顾村，后被毁坏。现在前顾与东顾两村合并成东顾后，村民呼吁重建顾氏宗祠，并在院内复制了顾孝子墓、亭，方便迁出的顾姓人回来祭祖，知道自己根在哪里，不忘祖先。自从祠堂建好后，东顾村村民已深感孝文化在村里的影响。乐善好施、互帮互助的传统美德在这里得到了发扬光大。
泰兴黄桥顾孝子的故事贯穿着泰兴及其全泰州的千年孝道主题，一直在岁月深处以它最淳朴、最炽热的普世情怀引领泰兴乃至全泰州的子孙行孝敬德。有人说，只要一个人对父母孝顺，对双亲尊重，那他的为人必定不会差到哪去，甚至在以后的人生道路上走的更远、更好。笔者深以为是，因为心有大爱的人，他的人生必定也是充满爱心，必定诚实守信，尊师爱友。同时，我们从顾孝子的故事也可看出，“孝“的确是中国社会的魂魄，“孝道”乃中华五千年历史里最源远流长的民族瑰宝。自古以来，不论是贵族官胄，还是平民百姓，家族里家谱族规必定有这么一条：尊老敬老孝老。由此，“行孝“永远是做人立世的根基，“孝文化”也永远是家文化的核心、骨架与基础。
