吴澄注道德经述成·道经·十八章

道经·十八章

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；

吴澄：上文不知有之者，大道也。亲誉之者，仁义也。畏侮之者，智慧也。自大道一降再降，已是三等，智慧又变为大伪，则共有四等也。然大道废而后有仁义，则其变犹稍缓，智慧出而遄有大伪，则其变为甚亟。四者之分，与邵子所官皇帝王伯圣赞才术之等略相似。

原成：故大道废，案有仁义。

原成：吴氏及先贤注释此章时过于迂腐，故不取。

凡是以好恶之心为导向的主观意志做为万物的唯一标准，称之为“大道废”，这是“道”之所以废弃的原因。以好恶之心为导向的主观意志，面对万物时必表现出爱恨之情，爱恨出，则仁义行于天下矣！

六亲不和，有孝子；国家昏乱，有忠臣。

吴澄：此言大道废有仁义之事，然与上文之意微不同，盖推广言之尔。六亲，父子兄弟夫妇也。尊卑长幼各由其道而无有不和，则子之孝者乃其常分，不知其为孝也。瞽史不父，嚣傲参会，而后知有大舜之孝子。国谓君，家谓臣，君臣上下各由其道而无有昏乱，则臣之忠者亦其常分，不知其为忠也。商纣不君，奸回羣聚，而后知有三代之忠臣。

原成：六亲不和，案有孝兹。邦家昏乱，案有贞臣。

原成：吴氏及先贤注释此章时过于迂腐，故不取。

好恶之心用于家族，则家族爱恨之情起，而孝子为所求爱矣。好恶之心用于邦家，则邦家爱恨之情起，而忠臣为所求爱矣！

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