林海微澜：金山夜话20150528

林海微澜：金山夜话20150528

（续：林海微澜：紫黄文化--漫话收藏）

真品，自然有与之相对照的伪品。

比如张大千的画。真品就是出自张大千先生之手的署名真迹。旁人无论模仿得如何唯妙唯俏，仿品就是仿品，既然不是真品，自然就属于“伪品”之列。尽管滑天下之大稽的客观事实是：张大千先生本人，就是作伪的绝代高手。

因为中华书画有千百年的临摹传统，所以历朝历代的文人，无不从此入手上路。临摹得神形兼备了，自然而然地也就多少有了些鱼目混珠的油然而生了。

有真就有伪，因为真者毕竟稀罕，所以洛阳纸贵。

真的就是真的。无论仿品如何的精美，独一无二的真品，还是最值得珍惜。

因为真品是一切仿品的本源。

所以张大千先生后来还是集中精力做好自己，因为让他人来仿张大千，远比张大千仿前人要更加有意义。

（张大千先生仿石涛山水）

名品，说的是书画名家之出品。

张大千的画，自然就是名品。因为画者有名。用兵讲究“师出有名”，所以曹操深谙“挟天子以令诸侯”的道理。书画，讲究“来龙去脉”。张大千的画，自然是名画，只要是真迹，大概笃定是物以稀为贵的可遇不可求。这样的“名”，基本上可以说：实至名归。因为是正儿八经的名，叫做：正名。

只不过这“名”因为原本就出身于无中生有，于是先天不足后天失调。错位的名，异位的名，以至于欺世盗名的名，从古到今如滔滔江水，连绵不绝。

举一个例子：梅兰芳也画画。据说现在也颇可以卖好些两银子。

（梅兰芳先生的画作）

这个“名”就多少有些岔了。

因为梅先生是京戏泰斗，这名声的正名是“花旦”，正名的名品是唱做曲牌。梅先生或许在书画上也颇用了些功夫，只不过这书画的“名”，多少还是借光“花旦”的结果。

好比如今学钢琴者众，大庭广众之下操演一番不出纰漏也不是一件很困难的事。但这样的操演，大概还是说“会弹琴”比较妥当一些。

“会弹琴”与“乱弹琴”的区别就是这么一回事。

钢琴家，可远非“会弹琴”这么简单。

梅先生大概可以说是“会画画”的，只不过在书画领域，梅先生的造诣，大概多半还是相当于他的老本行中的京戏票友。自娱自乐而已。

名，大概就是这么一回事。

历史曾有记载如下：

某年某月某日，某德高望重长者召见秘书，将手中一信封交后者。曰：你来读一遍。秘书忙不迭接信封，于信封中取信。战战兢兢，一字一顿，小心翼翼诵读。信中有一五绝（四句诗，每句五字）。刚刚读了两句（十个字而已，未卒读），侧耳倾听的同时在另一张白纸上记着平仄的长者即不耐烦：停。这两句平仄都不通嘛。劈手夺过信纸，草草一睥而过，指令秘书：你来改一改。。。。。。

秘书惊恐万状：领导，俺是河南人，这平仄真的不中啊！（吓得不轻）

长者宅心仁厚，笑笑不语。此事遂不提。

数日后，《人民日报》大字标题发表原文如下，一字不改：

江上有奇峰

锁在云雾中

寻常看不见

偶尔露峥嵘

这就是历史名人江青留下的大名鼎鼎的诗作。曾经请周恩来总理润色。鞠躬尽瘁的后者，大概忘了，或者懒得，反正是肯定没有润过。

关于名品，大概还是正名的名，比较贴切一些。

精品，相对而言比名品要来得简单一些。

所谓精品，指的自然是或精工细作。或精心揣摩，精挑细选之品，而且是在芸芸名品之中的出类拔萃。

比如：张大千先生的仕女，傅抱石先生的山水，以及谢稚柳先生的工笔。

精品的精，是筛选挑拣出来的胜者为王。

未必全部都是精工细作，因为传统中华文化的审美，有四宁四毋之说：

宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排 （傅山）

从来就不曾有这样一个标准：精品是精工的堆砌。

精品的精，大概就是这么样的一个传统中华文化的反映。

传统的中华文化，从万世师表的老夫子开始，看重的是反省，看重的是体验，看重的是心领神会。也大致可以这么说：唯心。

所以，精品的精，大概首先还是：精心。

上下五千年，我们的文化，好像还是唯心的用功比唯物要付出得多一些。

因为唯心，所以三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

因为唯心，所以有“虽千万人吾往矣”的一往无前。

因为唯心，所以才会在“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”。但依然坚持“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”。

归根到底，心。

窃以为精心之品才当得起精品也确是有其存在的理由。

都说“知人知面不知心”，因为“知心”不易，门槛高。

既然要当得起精品，门槛还是高些比低些的好。

至于如何去阅读精心的心？路漫漫其修远兮。需要的是有心人的用心去品。

将心比心。多少有一定的道理。

真正的精品，也许不仅仅用眼睛，还需要用心读阅读。

特品。顾名思义，往往指的是特定时期的特定出品。

物以稀为贵。收藏的宗旨之一。

特定时期的特定出品，往往有其不可重复的难能可贵。

比如，风吼驴叫，黄河咆哮，孕育出光未然的《黄河》；全国山河一片红，关山月挥毫《海岛女民兵》；如火如荼的批林批孔，文化大家巴金撰写《孔老二的罪恶一生》。

这些大概都是典型的特品。

那首上了人民日报的“江上有奇峰”，大概也是非常难得的特品了。

特品的特，大概是文化中非常独特，非常特别的出人意表。

说不好，也不好说。

基本上，还是有所“用”的考虑多些。

古为今用，洋为中用。

（巴金作品《孔老二罪恶的一生》）

稀品，也是这么个意思。物以稀为贵。

这多少有一点火中取栗的意思。就因为“不容易”。

好比鲤鱼跃龙门，图的就是挑战高难度，追求的是“成就感”。

稀品与特品这两个方向，大概可以说也是收藏中的两个主要取舍。的确有这样的藏家，以稀品特品为目标，乐此不彼。是否主流，根本不在意。

收藏原本就是比较唯心的萝卜青菜，各有所爱，不好一刀切的万众一心。

全品，或者说完品，指的是品相是否完整齐全。

两害相权取其轻。完完全全的品相，当然比缺斤少两，残缺不全的破败相要来得好。

有全品，当然是要囫囵的，然后才是退而求其次。

这是比较简单明了的取舍。

大致可以这样理解：

六品的分类，或者划分，相互之间并非是黑白分明的非此即彼。还是有一定的相互重叠的。毕竟传统的中华文化有这么一个唯心的根源：不太看重概念的清晰界定与严谨，不太看中分析的条理缜密与逻辑推理；最重要的，多半还是：心领神会。

这六品，大概就是这么样的一个心领神会。

所以可能有这么样的物事或一或二或更多，既是真品，也是名品，也是精品，也是特品稀品，同时还是全品。

这并不奇怪。因为所说的都是物事，身外之物，客观实在的东西而已。

而所有的这些个六品，无非是万物之灵的人所杜撰出来的名目。有的有客观根据，有的属主观判断。就成了一个冷热拼盘。

萝卜青菜，各有所爱。

心领神会。

既然源自唯心，所以多少还是不必一根筋。

收藏文化，就是这么样的一个约定俗成。

（天下文章一大抄。读书人的事情，折腾。

俺当年的语文老师也曾心潮澎湃地去“仙人洞”朝拜，回来以后啰嗦了足足二十年：
自古文人多大话，无限风光在险峰。天生一个仙人洞，破破烂烂一小坑。
有时候反而觉得：
地道正宗的汉唐文化，或许在域外的东瀛高丽，多少留了些痕迹。
比如：重道义而轻死生。

生命，有时候就是一个过程。）

（海南黄花梨印泥盒，好看的双色阴阳脸）