【原创】牧青：写在书窗边上——一封来自远方的信

原创作者：牧 青图文编辑：阿拉善文化艺术传媒

《写在书窗边上》——一封来自远方的信

亲爱的朋友：你好么﹖很高兴认识你，接到你的来信，回复如下，请你笑纳，希望对你有所帮助。光阴荏苒，离毕业已有三月有余。在这岁月悠哉里有忧愁，有希望，有欢乐，有痛苦，总之各种感受同时加持，使人体验了人之幸，人之苦，人之乐，人之醉，百味陈杂，浑然一体，不可分离。工作是什么?以前从未在脑际回荡过，只感觉那是个虚无缥缈的东西，离我是那么的遥远，远在天边……可是一眨眼的功夫，他好像一只由云彩变化来的兔子一般跃然于你的眼前，陌生而又惊奇，双方的眼睛里都充满了无数的惊叹号和问号。直到夕阳西下，玉兔初升，在梦里彼此对方依然在凝视，一张张不知何时为何涨红的脸，突然要拖着一张笨拙的口吐出一连串的问语“工作是啥?”“为何要工作?”“怎样去工作？”“凭啥工作？”直到此时，我终于醉了，醉得一塌糊涂。在梦中，好似无端地被敲了闷棍一般，走路摇摇晃晃，如坠云里雾中。从我们降生以来，上天已然各自为我们画好了翅膀，并引领我们飞向那个原本属于我们的世界，自由翱翔，自在为王，成一世豪强。或许那个世界离我们很远，玄妙乌有；或许那个世界原本就不知所出；但是我们依然在整理着装，欲乘风翱翔，因为什么，因为我们是人，因为我们人类应该为自己立法。因为一个人今生若不能成为一个合格的人类精灵，就必然在本初的灵魂深处自我惩罚，堕落，以至于天诛地灭。工作的意义不甚明确？尤其是对于一刚从学校出来的楞头小子来说，的确是一件新奇而又极具挑战的事情。因为对于像我们这些刚刚走出校门半只脚踏入社会的青年学子而言，有一定的优势所在，但是劣势更是尤为突出，所以工作不易也非难。难，难在何处？一、大学生初入社会，经验不丰，难免磕磕绊绊。二、眼高手低，太过浮夸。三、对于工作认知不到位，不能领会意思，做事不够圆融。四、性格如性格缓慢，做事不够迅速，拖泥带水。五，专注度不够，钻研不刻苦，工作不熟练，实操欠火候。六，工作不主动，还带有学生习气。易，易在哪里？一、初入社会激情有余，斗志长存。二、心思淳朴，不会有太过的认识纷争。三，年轻气盛，身体康健，潜力无限。四，忍耐力极强，知足长足，五渴望学习历练。 这是一个刚入职场的青年的自我审视，更是一个渴望进步的信号。我们相信天行健，君子以自强不息，我们更应该坚定我们的步伐，勇敢地向天借命，重新塑造一个不同凡响的我。内经中一句话说的好，人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。而孔明一句话更是绝了，谋事在人，成事在天，不可强也。在人生的教程里，老子明确提出知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强以自省；释迦牟利更是叫人直指人心，明心见性，认识自我；儒学更是教人三省吾身，自立自达。所以千古圣学，只是教会我们去做好自己罢了。天下一切皆以我为中心，又不以我为中心。有人错悟了此句话，变得自私冷漠，或有人痴迷不悟，终身忧患。皆是不明所致。至此我们便明确了我和工作的的一个关系，那就是工作为我，我为工作，须臾不可离也。工作和我的关系是主动的，不是被动。所以孔子说执事敬，与人忠。真实至理名言，无有欺也。人生有三要:生命，生存，生活。我很喜欢《肖申克的救赎》的一句话，生命原本就是这样:要么去死，要么活着。虽然此话有多少的极端化，但是我们还是很喜欢它。不是因为简单，而是我们作为这个世界唯一的宠儿，我们应该为此而付出我们应该出具的义务。就像电影中的主人公一样，他受到了不公正的法律处置，以至于误落监狱铁网之中，十数年暗无天日不得见光明。但是他作为一个合格的囚徒，牢狱虽然能挡住他的身体，却无法阻碍那颗光明而又勇敢的心，其实十数年的牢狱之灾对于他来说可能突如其来，但是生命就是这么地奇妙，他总会为你开启一扇不一样的窗，让你继续洗刷那颗原本纯净无染著，跳动不已的心，这是一颗怎样的心，当我们在黑暗中，于淤泥中染著了许久后，我们是否会去重新的认识自我，给我一个机会去破而后立。肖申克的救赎给了我们当头一棒，使我们猛然回首间，模糊地看见了另一个我，那个我在哪儿？我们当然要问，而且要有元好问一般的问情舍得生死的精神，去回溯，去捕捉生命中那坚不可摧的东西。所以我们至此得出一个结论，当我们生命中出现了某些不顺心和不和谐时，我们应该少于选择，简单大气。我们这里说少于选择，并不是没有选择，在这里我只想说选择简简单单，合乎本心，原本便是晴天。曾经，我们的生命像一条船，于疾风劲浪中迎风航行；现在我们的生命是千里汪洋大海，在平平静静中容纳万物。在远方，我们的生命化为泡影，为万里原野撒下生命的心。关于生存有很多方面，有些轻松，有些压力，还有些危机。这包括我们生存的环境，但更多的是我们的能力。环境有分为自然环境，社会环境，心理环境。当然后面的两类环境可以合二为一。我们的能力有包括很多，其中工作的能力，为人处世的能力，文化知识的能力，还有我们心的能力。当前社会的一个矛盾就是人们不能确切定位自己，以至于使得这条刚刚起锚的船在游行中风雨飘摇。这一切总归于自己的一颗无知的心，因为不明白自己的所求，所以我们的选择偏离了方向，南辕北辙，或许这样去做你或许没觉得什么，我要吃饭，我要喝水，我要交物业费，我还要去电影园，一大串的理由无非是给了自我一个继续止步不前的理由，而且理所当然，一生一世平安静悄悄，但是一生也就这样，于迷茫中继续在丢失自我。当下我们的生存模式是什么？工业发展致使大气污染，灯红酒绿，社会风气下滑，这是大的方面，小的呢？就是我们作为全部社会的一个最基本的个体，是不是做到了我们对这个世界应尽的努力。答案是半否定的。其实社会环境在一定程度上只不过是心灵世界的影子，社会在发展的过程中肯定会带有某些时代的主流感觉，以至于打上烙印。过去听星云大师讲座说现在当下我们要美化环境，首先要做的便是美化我们的心灵环境。因为任何鸡蛋的腐烂都是由内而外的。同样的我们的生存环境美化也一样，一定要从本而兼末。说到生活，我想起了列夫托尔斯泰在安娜一书的卷首语，幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭则各有各的不幸。的确，对于家庭而言，最好的象征词便是温暖，快乐，爱。可以说一个家庭在不管财产多少的前提下，已经是幸福得了。除去此外那便是不幸的。但不幸的是他们的不幸却总是不一样，让人无所是从。就像中国谚语，家家有本难念的经。但是我们却不能有口无心，如走马场。喷粪浊扬。其实生活很简单:就是一张桌子，一把椅子，一支笔，一页纸，一柱幽若的灯光；还有街头巷尾大商小贩的生活，一张张笑脸在哪里笑呵呵迎来送往；以及整天在大商场柜台前激情四射的销售职员，以至于上至王侯贵族下至引车卖浆着。皆是自己导演，在这个属于我的世界导演着一出出生活的剧。又如某一文学家笔下所写:看着街头那一双双扶着猪头的黑黝黝的手背，我简直不相信这就是所谓的生活，但是经过仔细的思索后，反而觉得生活就是这样的粗糙而真实。冯友兰先生说生活，普通而平常就是生活。的确人生在世，在明白了生活不易后，假如我们还在继续与生活开玩笑，那么可想而知，生活何时会给你措手不及的生活插曲。让你欲哭无泪。但是更多人的生活模式很可能不一而足，因为每个人的生活目的，态度，都是不一样的。所以有的人喜欢简单一点的，有的人要求多一点，还有的贪得无厌。从这里我们也可以做出一个分类，即三种不同需求下的人性的弱点。第一类是知足型，这种人生活随意自在，能随遇而安。第二类天性活泼，心思淳朴。第三类嗜欲无尽，终生劳累。所以我们的生活目的决定了我们的生活方式，而我们的生活态度呢又一次决定了我们的生活手段。在这里必须要着重分别手段和目的。为什么？因为在某些人在某些时候把二者完全打断了。即目的论生活者和手段论生活者。首先目的是我们每个人最终要确立的，这是必须的，因为人要成为人，这个人便是目的，很显然这里的人并不是简简单单的人类，而是一个基本符合社会标准的普质的具有人性，合乎天性的人类之灵。这个人类之灵或许是儒家标榜的圣人，或者是老佛崇尚的神子。无论是儒家的圣人，还是老佛的灵魂之神。都教我们去做一个合乎人性的人罢了。不过两家在手段方面确实各有所以。儒家教人脚踏实地，先做人，在做事，再求合乎天道；老佛直接把人类从地上拉到了天空甚至宇宙之际。我们的人生既是目的又是手段。我们一定要学会要把此二者力图打通，诚意太极，圆融无碍。当然了我们作为一个完备的人，就必须去学会以上三者的关系，以及如何去处理。以求中和乐美，简单大气。人生=诗化得生活+简单的生存+饱满的生命。人生真的很美，美到人触不可及。就像水中月，镜中花。那么地迷离和奇特。一连串说不清道不明的惆怅与迷茫覆盖于脑际，使人完全不知道未来会是如何无尽头的模样，但是疲惫而又落魄的我还继续在外面世界的奔跑流浪，生死不顾。人们经常说美得生活需要美得想象去维护和包装。但是我经过很多的努力后发现生活是如此的不堪一击，甚至于破碎不堪。或许是自己的努力不够，抑或是自己已对生活中的一切失去了希望。我不知道如何去表达此刻的心，我发现我处于极度的恐慌和无助当中，好像温水之于青蛙，又好似周身缠绕巨蟒，惊魂未定，气喘吁吁。但是我又是热爱生活的，包括生活中的每一个细节和步骤。我都付出我所有的的激情和全部。就像在路上的歌者，永远用他那沙哑的声音在独自低吟属于他自己的歌，但是他的梦对于我而言确实是如此的虚头巴脑，空洞无物。我不知道，也不想知道世界与我而言，究竟发生了是么，是杞人忧天的焦灼，还是无所适从的恐慌。我不知道，也不想知道。只想安安静静的，合乎本心的生活。其余的一切都是假的。唯有一颗赤色的心在跳动不已。但是我知道我还活着，我不想放弃，因为活着就是希望。就像在希望的田野中的一颗奄奄一息的小树苗，你能说他必死无疑。我不敢断言，至少后面的一切是人不可思议的。这几天生活完全充斥着惊恐与焦灼，每天都是如此，早晨，迎着晨曦起来，身体还是轻健的，脑袋一片清晰。可是临近九点，满身的疼痛，头重脚轻，洗漱完毕，整理着装，然后出门。从下楼的那一刻起，一直到公司门口，疲惫感和挤压感一拥而上，致使身体紧绷成一条线，一种感觉好紧张的崩溃，在无知无觉中就开始了生死决斗，但是我依然调整心情，面带微笑，神情自然的走进那个牢房，那个只属于自己的牢房。去继续享受这种无聊加郁闷的感觉。 可是无论对于自己的心调整的有多快，都好像无法与你生存的环境相适应，因为你本不属于这儿，这儿的一切都与你是那么地不合时宜，格格不入。每天的每天都能听到外面的质疑声，但每天的每天在努力的艰难改变后，还会存在着排斥，那一天我变成了傻子，这一天我没了智商，前天我变成了闲人，今天我变成了天底下最最无能的人。每天生活在这样的环境下，我不知道石墨时候我会真的成了傻子，变成天底下最无能的笨蛋加傻瓜。每天下班的时候终于可以放松了，但是走在冷风中，想起一天来所做的事，真的得冷到心里面，冷的人不知人生字典里面是否还有温暖这个词汇。我每天都想哭泣，哪怕是找个无人问津的角落，畅快淋漓的向天哭诉衷肠，但是我放弃了，因为我的眼泪已经流尽，剩下的只有歇斯底里的干嚎乱叫。以及叫天天不应，叫地地不灵的无助和惆怅。每一天都不同的让人恶心，连同自己也在恶心。路过大桥，站在上面有好多次一跃而下的冲动，可是在经历了很多次不幸后，我终于明白死并不是解决事情的最好方法，因为见过死亡，我也知道贫穷。我的两个朋友都溺水而亡，悲痛欲绝，原来生命是如此的脆弱不堪，上天给于人太多的希望的同时，又把绝望无情的抛给了对方。同样的我也会有轻生的时刻，但是每一次我本能的凭借自我的心把它打消化解。并且能够继续生存，我感觉我比他们那些人更强大，至少对于生命而言，我是生命的守护者，我爱我的生命过于任何东西。但就是这样一种生活，我依然在坚持。因为我知道上天对于我来说真的是天大的幸福，因为远比于其他的任何人而言我都领先一步，夸入白领的行列中，可以说是极大的幸运和福气。我的朋友，都带着艳羡的目光，如炬地看着我，那一刻我首次感到了无限的温存和感激，我感激上苍的眷顾，也同样地感激亲戚朋友的照顾，但是以后的以后好像晴空霹雳一般，发生很多很多不该发生的事，而这些事儿很大程度上因我而起，为此我感到深深地羞耻与侮辱，而这种标志性的压力牌坊，我几乎每天都背着，但是我依然乐此不疲，因为我为别人做的几乎是微乎其微，屈指可数。所以每天的每天我都告诫我记着，我是带着责任和使命感来的，不光是外在的责任和使命，还有内在的希望，我需要成长，我需要独立。我需要给足我生活的自由。但是事实并非如此？是的，它是如此地令人不堪回首，伤心难过，甚至痛不欲生。此时我变得没有了诚信，没有了依靠，甚至于没有一切，包括我自己。我不知道，未来究竟会是怎样，但是生活的重锤依然在敲打，我努力的爬起来，还是在不停的跌到，努力的爬起来去迎接那一场生死皆赢的战斗，终于到了决战的最后时刻，那几天，我努力去补充能量，去迎接那决定我后半生的关键一战，我不想失败，我也不想再给给人以麻烦，和太多的无能形象。但是现实好像总是和我檫肩而过，总是那样的空虚。之后，好多天了，没给家里见信，也无脸见信。整天活在幽幽暗暗之中，想死的冲动都有。但是我不敢，我并不是一个懦弱的人。反而觉得轻生便是最大的懦弱。而且是世界最可恨最自私的傻子。这并不是给于自己一个理由，不是，因为在生活的现实存在里，就没有给于一个人自杀的权限，无论生活给你带来了多磨痛的打击和挫折。你都应该尝试着去改变，感受，体验。给后来人做一个希望的标杆，不至于迷失自我。我们要相信生活，相信生活的方方面面，有有的一面，有无的一面。事情总在变化中让人感到新奇。而我们的心是否也应该有变化的一面，去适应这变化的世态呢？答案是一定的，我们对于别人很难改变，但是至少我们在改变别人之前，可以改变自己。我喜欢一首歌，其中一句是这样的，改变自己，改变世界。其实我们每一个都在改变，在改变中，我们才可以发现一个与众不同而有合乎规则的我。规则是啥？规则就是自由。就是你的自由和我的自由的综合体。我们每个人都生活在规则中，这种自由有一定的限定版的条件，我很喜欢把它称为一种不自由的自由。只是在这种自由和不自由之间，我们必须进行调和，使他更合乎社会和人的本性。自由是天下人都向往的，你我都不出外。但是这种自由应该怎样拥有，我们更多的把它归为自己的利益。从未离开过自己，但是这真的就是自由么。不是，至少在更长的时间内，他不是的，自由不仅仅是物质的，还应该是精神的。昨天的黄金时代的确让人深有感触，黄金是美好的，但是在他美好外表里面的东西，却把世间最美好的人性吞噬的一无所有。的确使人有点得不偿失。所以我们说一个富裕的人首先是一个知足的人，其次才是一个富裕的人。我们生活的这个时代，是一个极具变化的时代，每天都有某些人一夜暴富，而每一天都会有人家破人亡。无论是暴富者还是破产者，他们都不懂规则，视规则如弊履。是么是规则，那就是我们的利益要冲破自我的牢，去与世界想拥抱。简单来说就是利他性，和利己性。不过相对于更多的人来说他们关心自己超过别人，以至于是拿别人的一切来关心自己。他们是一群太过纯粹的人，在他们哪儿只有利益，没有别人，他们太关心自己了，以至于关心则乱，一颗红心散乱不已，最终幻想破灭，痛不欲生。而另一个人却是不懂得利己，以至于一辈子浑浑噩噩，无所成就。这种人完全生活在规则之下，不知突破，所以止步不前。其实这两种情况都是病态社会里的两个方面。而要解决此类问题我们不仅仅是利己，还要学会利他。就像佛陀一样打通二者，圆融无碍。得大自在。对于我而言，太重视规则，而又想超脱规则，我就是一个矛盾体，不知道如何？因为重视规则，所以安于现状，止步不前，依靠别人，被人安排；另一个方面，又想超脱规则，所以有一点反叛，和精神自由。所以于利己而言，我更希望自由，于利他而言，我又太重视规则。而这两面都成了我发展的一只拦路虎。那么到底是怎样的出路？我正处于十字街头，乱糟糟，但是四面皆通，选择也好像太难。上面是天空，下面是地狱，左面是名利，右面是平淡，前面是悬崖，后面是海水。我站在中央，一颗无助的眼睛，四面八方，寻找出路，但是望眼欲穿，还是无有出路。唯有上方是自由，右面能给人希望。我喜欢平淡，因为平淡是真，我喜欢自由，因为自由富于创造。所有的这些都是平凡中的一粒种子，待到山花烂漫时，便是人生最美的景。佛言:十字街头好修行。的确如此，有时候选择的越多反而苦恼，不如放下，去空心修行。给自己一方道场，创一世之清幽。多则惑，真的，选择的越多，反而不知道如何去选择。有的人名利双收还不够，还要长生不死；有的人千百万财产还不知足，还要金山银山。真是看不破人生的情，为情所困；忘不尽今生的利，为利所累。所谓凡所有相，皆是虚妄。就是执着，但一执着，人便有无尽的苦恼。我们更多的时候并不是在挣钱，而是在挣命。为什么会这样？因为我们发现当我们挣足了钱之后，突然发现我们的身体出了问题，我们在拿钱去救命，可悲的是我们所挣的钱根本无法去救命，之后我们笑着独自流泪。的确生活真的给我们开了个大玩笑，不得不使我们去反思到底我们是钱的主人，还是奴隶。在人类的悲剧面前我们常常会看到这样一部分人，他们为了钱而努力了一辈子，直到生命结束，还在为钱而操心劳累。说到钱，我想到了钱钟书老人家说的一句话，他说朋友就是两串钱，一个人和你关系的远近和你最后请他吃饭的质量有很大的关系。这是现实，这很实在，人生是现实的，但是现实的意义不仅仅局限于此，而在于人对于钱的依赖完全背离了人类自身最初的道德。人需要活着，活着就必须吃饭，但是活着的意义就是单纯的吃饭么？如果是这样，那么可想而知人类是多么的无知和可耻。金钱是人类生活的必须，他曾经给人类一温暖，但同时也带来危机。它使得人类有了生活的媒介，但同时又给人类带来了无尽的麻烦。世界上无数次的战争，经济危机无一不是人类的贪婪对金钱失去控制的灾难延续。人和动物都有一个本能，就是趋利反应。这只是本能，而二者最大的本质区别就是人能合适的控制自己不受它的诱导，而作为一个高于动物的动物。而这足以是我们自豪的事，却被有些人拿来作为造孽的凭借。以至于犯下滔天大罪，不可救赎。在这一方面，我们人类失去的太多，获得的太少。但是我们还在努力去造孽，唯恐自己落了下乘。诗化得生活人人都说生活应该简单，但是我们的生活却是过得日益烦琐，枯燥乏味。简简单单的生活并不意味着简陋，正相反它是一种随性自然的徜徉。在这里并不需要太多的华丽包装，也无须过多的奢侈点缀。他只属于自己一颗的心，但是心还是要在天地之间。合乎人类社会的基本规则，顺从宇宙自然的生命法则。其实生活的真正意义在于你如何存在目的的生活，而不是在社会的大海洋中飘荡不已，一颗心浮躁不安；或者每天如一具行尸走肉般，灵魂全无。生活的理想是为了理想的生活。到底是怎样的一种生活，才是理想的生活，只有你自己知道。但是我们依然在迷失自我，活在无助与惊恐之中。虽然每天都在自己问自己？我们的生活到底出现了是么？但是我们依然在犯着错误，即使是偶尔的惊醒，也还是屡试不爽，屡教不改。诗化得生活是一种悠闲而又平淡的而又令人神往的生活。我们曾经都有过这样一种感受，就是在身心极度放松的时候，我们会拥有一次平常而又简单的感受经历。这种经历好像很短暂，就如夜间的昙花一现，令人陶醉和心爽。这种感受就好像是一首好听的曲子，如流水一般在心间自然的流淌；或者又如冻冰在春晓暖阳的照覆下哗哗流淌。生活也是如此，更加的自然，富有活力。这种崇尚自然的心便是生活的诗化。也就是我们所谓的诗化的生活。而这种生活我们应如何去营造呢？这对于现代而言却是困难重重，因为现代社会给人的就是快节奏，高速度，无形的压力，严格的要求。很多人因为诸如此类的原因，而不能适应，或神经崩溃，或自杀身亡，而这虽然在外在是社会的原因，其实却是人类罪恶心理于社会现象的一个具体反应。是心灵受伤的更深刻的反应。但是我们总是在忽略中继续把它饲养，就像在饲养一只老虎一样，不知何时会突发彪而伤人心。他就想社会的贪官污吏一样，在偷自己那光明正大的无尽宝藏。但是我们却始终在望洋兴叹，不知出路。诗化是感性的，自然的生活就是诗就是画。清新脱俗，如诗如画。如何诗化生活，二什么又是艺术化的生活。我们一直在问，一直在寻找，可是它在哪儿？我们力图还原，但是却力不能及。但是在寻找之前，我们要明白，生活毕竟是现实的，并不是童话故事。在明白生活现实之后，我们才愿意把此乔装打扮，让它有滋有味，多姿多彩。诗化得生活需要我们做的就是，尽量在保证自己的基本生活的状态中，努力减缓我们在这个繁忙而乱的社会的速度，进而使我们的灵魂得到适度的休息。以期更好的生活，简单的生活。“请放慢脚步，让灵魂跟上来”，但是我们依然如故，纵使我们拥有片刻的休闲时间，都不曾回归自我，还是心底浮躁，面带愁容，生活在雾霾之中，始终无法突破这层蒙蔽双眼的牢。在这里重申诗化并不是脱离现实，它是建立在现实之上的。但是它又是高于现实的，在这层意义上而言，它给足了人们对于自由的渴望和向往。我曾今向往这种生活，但是追求的方式却是虚无缥缈的，以至于造成目标的南辕北辙。而这也使我开始审视自己，到底我需要的生活是如何的模样？应该怎样去获得？而这同样是一个大众意义的急迫的话题。初次直面生活，很多东西或许不是多磨地不尽如人意，至少在你未独立之前，还是天真无邪，不带有任何的偏见与包袱。但是生活当真来到时，我们有新奇的感受，但更多的是手忙脚乱，不知所措。为何？因为我们离他还是太过遥远，或者说更多的人在更多的时候是生活在他们自我的想象中，而且是如此的缥缈。这就好像一个整天抽大烟，生活在迷雾中，而他呢却不自知这是迷雾，反而以为自己是主宰天地宇宙的神明。自夸自大，无所不能。面对此类种种，一部分人消极沉迷，不知自我，一部分人终生奋斗，只为了当初年少时的轻狂梦想，还有一部分人，安分守己，虽然不能领袖群伦，倒也是灿烂人生。曾经最美的不过是一碗水，但是随着时间的不断推移，我们发现现在纵使给你万贯家财，对于与你我的人生都杯水车薪，无济于事。这到底为了什么？到底是世界变得太快，还是我们的心理，欲望，愈发膨胀。还是因为你我他不知道自己最终的归属。的确社会发展的确很快，当然在社会发展的过程中，不同的结果会在不同的人哪儿得到呈现，尽管人类自我进化的结果会是如此的痛苦，但是我们依然在为此而欢欣鼓舞。因为我们得到了我们想象中的一切，因为我们在自己的身上找到了那一束光。生活的理想是为了理想的生活。所谓理想就是合理的自由在社会规范中表现了他坚强的力量。使人们充满希望，热情洋溢，拥抱大自然和你我他。就是在这样的规范下，我们实现了规范化的自我，一个具有自律意识的自我，同样的我们作为一个真实的自我也终将突破性感受到不可思议的生活。到这个时候可以说我们终于找回了自己，我们高呼，为自己，同时也为了那个时代，自由的，解放的，自然而真实可感。也就是那个所谓的深藏于自我内心深处，不世出我回来了。饱满的生命种子终于在阳光和雨露的呵护下，还未发芽，但是他忍受不了泥土给他带来的压抑。于是，有一天，他决定要爆发，要独立依靠自己的力量，去完成对泥土打压的反抗和突破。但是事情绝非他所奢想的那样简单，于是在一百二十次的失败后，它放弃了，整天在睡梦当中成为一颗参天大树，希望能够撑天立地，受人祭祀。在一个满天星斗的夜晚，他又一次进入了梦想，这一次，他知道了自己的命运，这是一个不幸的，多舛的种子。当他落入大地的时候，决定了他的命运，因为他这里环境荒芜，而这决定了他的孤独与寂寞；而且更重要的的水分缺失。而且他的世界只有十个年轮的岁月。那一天，他被这个梦给惊醒了，一夜未螟。不过他还在继续他的梦，他对他的未来很好奇，终于他得到了答案，那个答案是……多年后，他找到了自我，终于受万人敬仰，但是现实却用另一种方式告诉他，生命的意义在于回归，于是他有一次回到了泥土的怀抱，去开始他新的历程与探险。实际上小小的种子，在他发芽到茁壮成长，再到万人敬仰，这一过程已经很艰难，可是在有名的外表下他可以放下一切回归本性，一统无名。的确又是一次不一样的转身。可是生命原本就是如此简单，只是人们不该面对而已；生命原本就是这样的自由的随性回归，只是人们害怕寻找罢了。悠悠岁月，当我们走走停停，也就百世而已。而在百年岁月，我们只是作为一个客人，在借宿中为这个本已简单的世界在制造麻烦而已。人世间最基本的问题不过是温饱了，但是当我们把温饱解决之时新的需求又来了，就这样我们继续向前奔跑，直到天涯海角的绝地，我们才想到生存之道不仅仅在于外在的追逐，更在于内心的调和。但是我们为了简单而完全的没有了发展的余地，这也是在自掘坟墓。所以说我们不能为我们懒惰找借口，打晃子，把纯粹意义上的简单和简陋混为一谈，那岂不是自欺欺人，鱼目混珠。但实际上而言，现实世界里这种人和事比比皆是。我不知道他们实在标新立异，抑或是在装疯卖傻，还是在沽名钓誉。总之他们好像是在告诉别人我就是一个复杂的人，我很奇特，你值得认识我。而事实而言，这种可怜的只剩下一张臭皮囊，完全失却了自己的尊严，整天乔装打扮，混迹于人群当中，不以为然却又自以为是，真是不齿下人笑了。本来我们生存的压力已经够大了，但是某些人还在为自己制造更大的压力；本来我们生活的可以简单大气，但是因为某些人的存在使得它狭窄不堪。繁琐难解。所谓的简单不是简陋。并不是让我们放弃追求，而是要在你我所在的有限范围内的无碍式的追求。所谓的简单不是复杂，也并不是放弃知识，而是我们通过筛选减去那些不必要或者是那些糟粕的东西。简单的说就是你我他就是你我他，不要添加任何虚假和夸张的部分。这就是简单。比如一所房子，无论大小，质地，装饰，地段，景致，他都是房子。你能想象的到南阳诸葛庐，西蜀子云亭就逊色于豪门大户的灯红酒绿？我们读论语，颜回的住处堪称简陋吧，但是我们依然认为那是一种简单，不是家徒四壁的悲凉景象。或许很多时候我们人是一种知觉性的，所以我们现在大讲特讲，要整合资源，要把物质和精神整合，要把灵魂和身体整合。而我们的生命也是如此，同样需要整合。在这一方面，中国传统医学，就有很好的证得，例如内径总纲所述，恬淡虚无，精神内守，真气存之，病莫从焉。这是中医和西医的根本的对立。中医是系统论上来的，看重整体；而西医是分析的部分的。而这也是中西文化的最大差异所在。在西方医学和心理学是分开的。但是在中医看来，身心要同治，而且在某些时候心比身更重要。其实中医的身心同治，也可以简化为内外兼修，放置于社会层面就是内圣外王的品德修养功。苹果创始人乔布斯就是一个崇尚简约的人，因此他的设计理念，最重要的就是简约。相对于这个世界的的大多数而言，人们还是喜欢简单一点的东西，难道不是吗？尽管这个世界变得日益烦琐，但是人类真的喜欢么，当工业大气弥漫，没有遮云蔽日时，我们何曾想过简单，当社会程序日益畅通时，我们又何曾想过简单，当人物关系简单自然时，我们又何曾想过简单？但是值得我们自嘲的，制造这一切的居然是我们自己。最后请我们拥抱这份自由吧，在天空，在大地，在山川，在河流，我们自由翱翔，自在为王。爱情与自由关于爱情我简单说几句吧，请你见谅，“法海”不懂爱，哈哈。爱情是心灵自由的一种爱戴向往。它首先是来自于心与心之间的一种相惜之感。其次爱情来自于彼此之间的一种上一世极其微妙的关系相序之意。当孤独永驻，你的美我独倾。或许正是因为这份孤独，才会引起上一辈子牵扯不清的太多舍不得，丢不开。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由顾，两者皆可抛。生命在这世界上已经足够高贵了，可是还有被她更难能可贵的。可是这两者还不是足够令世人皆能笑纳。这句顾城的事真的风靡了一时，使得当时之人，为之疯狂。《所谓爱情》佛说:“所谓爱情不过是一种心情。”究竟是也不是，暂不去追究，但是它却极特殊，极微妙。它严肃神圣，使人百般崇敬；它嬉戏玩闹，令人轻松快乐；有时候却轻浮实在，让人回味有穷。纵使千言万语，也不过是一种心情。一种若即若离，亦远亦近的心情罢了。爱情是自私的，可又全不是。爱由心生，情随意起。这世界任何一种生物都有心，而千百年来独有人类的爱情，最值得去柔肠百断的讴歌赞颂。这究竟是为何？并不是偶然，而是人类自身本就具有自性所致。正因为如此“人类作为万物之灵，有情，有性，亦有理。”但是人类既然情理兼备，为何这爱情却一次次的失败呢？为了成长，还是折磨。当一个人爱上一个人时，他的眼里含着她，她的心里藏着他。纵使任谁有百般的不是处，也还是包容着她，迁就着他。最后爱屋及乌，完全无视于世俗场上的陈规陋俗，任天地崩塌，也岿然不动。不为什么，只是因为一颗真实而简单的心。这时时间飞逝，如白驹过隙。即使一眼，也隔万年。而一个人若对某人充满恨意时，他变了，变得无情，自私。甚至于此人身上百般优点，都一闪即逝，化为烟尘，随风而去。这时世界变得苍白，无力，可憎。以至于原先存在于内心深处的点滴暖意，也随之冰冻，任世间奇风怪火，也难以冰解。相反地，如若一个人不爱此人时，他开始变得挑剔，可憎。这时在她的眼里，心里尽是他的不是处，即使此人以前在她的眼里，心里，是多么地珠光宝气，灿烂生辉，也不及此时在她心里所有的恨与无情。一个人若对一个人产生兴趣时，即便此人以前，现在的諸等模样，都立即收入他的眼中，然后尽力去选择，就好似筛选珍宝一般，唯恐落下一个，半个。再然后呢？她似是中魔一般，陷入溺爱的网，坠入了情欲的牢。可是令人可笑的是，这牢不是他人给的，而是自己画的。他被自己给拴住了，他努力在逃，想立即逃出生天去。但随即绝望，因为他变了，变得疯狂，可笑。可正因为如此，他们被题名为爱情的疯子，但即使是疯子，谁又能否认如此可爱的疯子呢？由于以上，反证过来。假如一个人不爱她时，他会找种种理由，来拒绝她的些许美丽，他的挑剔，和植物学家手里所持的显微镜有过之而无不及。尽管，这多少有点可恨，但是确实符合常理，因为他从他失败的爱情中回归了自我。而某人若爱上某人时，她又学会了，如何从对方身上精心筛选，在她眼中，有他特有的东西，然后特意放大，就好像，科学家手里的放大镜一样。尽管这些方法可能不可共用，但是也可少解爱之忧，情之苦。爱情原本是简单快乐的，可惜时光不曾倒流，而这种简单也在逐渐衰退，以至于全无踪迹。这时为什么？难道我们对这种美丽已开始淡薄了？

作者简介牧青，男，1991年10月1日生人，目前在内蒙古阿拉善左旗科学技术协会任职。爱好：读书、登山、旅游。座右铭：生而为人，理应光辉灿烂，光辉在人性，灿烂如人生。

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