《孟子》卷6滕文公章句下诗解1利必正义枉道弗从

《孟子》卷6滕文公章句下诗解1利必正义枉道弗从

题文诗：
陈代问曰:不见诸侯,宜若小然;今一见之,

大则以王,小则以霸.且志有曰:枉尺直寻.

宜若可为.孟子答曰:齐景公猎,招虞人旌,

不至将杀.志士不忘,在沟壑也,勇士不忘,

丧其元也.孔子奚取?取非其招,而不往也.

如不待招,而往何哉?且夫枉尺,而直寻者,

以利言也.如唯以利,则虽枉寻,直尺而利,

亦可为欤?君子趋利,趋之有道,利必正义.

昔赵简子,使王良与,嬖奚乘猎,终日不获.

嬖反命曰:天下贱工.或告王良.曰请复之.

强而后可,一朝十禽.嬖反命曰:天下良工.

简子乃曰:我使王良,掌与汝乘.谓于王良,

良不可曰:吾为嬖奚,范我驰驱,终日不获;

为之诡遇,一朝获十.诗经有云:不失其驰,

舍矢如破.我之不贯,与小人乘,请辞之也.

御者且羞,与射者比;比得禽兽,虽若丘陵,

弗之为也.如枉道而,从彼何也?且子过矣:

枉己也者,其未有能,直人者也.义以正己.

【原文】
 
陈代1曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：'枉尺而直寻2。’宜若可为也。”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌3，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？”
 
【译文】

陈代说：“不去谒见诸侯，似乎太小气了吧；如今见一次诸侯，大则可以实行仁政于天下，小则可以称霸中国。而且《志》上说：'弯曲一尺，可以伸直一寻。’好像应该试一试。”孟子说：“从前齐景公田猎，用旌去召唤掌管山泽田猎的小吏，小吏不去，景公便准备杀他。志士坚守气节，不怕弃尸山沟；勇士见义勇为，不怕抛弃头颅。孔子到底看重这小吏哪一点呢？就是看重他不是自己所应接受的召唤之礼，硬是不去。如果不等待诸侯的召唤便去，那我又是什么人呢？而且所谓弯曲一尺，可以伸直一寻，完全是从利的方面来考虑的。如果唯利是图，那么即使弯曲一寻去伸直一尺，也有小利可图，不也可以干干吗？”
 
【注释】
 
（1）陈代：孟子弟子。
 
（2）寻：约合今之八尺。
 
（3）招虞人以旌：虞（yú）人，掌管山泽田猎的官；旌，音jīng，用五色羽毛装饰的旗帜。

【原文】
 
“昔者赵简子使王良与嬖奚乘1，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：'天下之贱工也。’或以告王良。良曰：'请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：'天下之良工也。’
 
“简子曰：'我使掌与女乘2。’谓王良。良不可，曰：'吾为之范我驰驱3，终日不获一；为之诡遇4，一朝而获十。《诗》云：“不失其驰，舍矢如破5。”我不贯6与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比7；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”
 
【译文】
    “从前，赵简子让王良替他的宠幸小臣奚驾车打猎，一整天也没打到一只猎物。奚向简子汇报说：'王良是天底下最没本事的驾车人。’有人把这话告诉了王良。王良说：'希望再来一次。’反复劝说，奚才答应去，结果一早上就打中十只猎物。奚又汇报说：'王良是天底下最有本事的驾车人。’
 “赵简子便说：'我让他专门给你驾车好了。’把这告诉王良，王良不肯，说：'我帮他按规矩奔驰，整天打不着一只〔猎物〕；我帮他违背规矩奔驰，一早上就打中了十只。可是《诗经》上说：“即使规行矩步，也能一箭中的。”我不习惯为小人驾车，请允许我辞去这差事。’驾车者尚且羞于与坏的射手为伍；与他为伍，即使打得的禽兽堆成山，也不肯干。如果委屈自己的理想与主张而追随诸侯，那我们又算什么人呢？况且你错了：允许自己不正直的人，从来就不能够使别人正直。”
 
【注释】
（1）昔者赵简子使王良与嬖奚乘：赵简子，晋国正卿赵鞅；王良，春秋末年的驾车能手；嬖，音bì，受宠幸的小人；奚，嬖人名。
（2）我使掌与女乘：即“我使之掌与汝乘”，我让他负责给你驾车；“使”的宾语常常不出现；掌，掌管。
 
（3）范我驰驱：规范我的奔驰。
 
（4）诡遇：不依法驾御。
 
（5）不失其驰，舍矢如破：见《诗经·小雅·车攻》；如破，而破。
 
（6）贯：即今之“惯”字。
 
（7）御者且羞与射者比：“射者”语义双关，明指嬖奚，暗指射利之徒与射利之事，如四处求见诸侯以干禄之苏秦、张仪辈，亦表明自己不愿主动谒见诸侯之志；比，并立。