如何理解古诗词中的意象？

题主好，意象之于古诗词犹如人物形象之于传统小说，不懂意象就难于理解诗词。

什么是意象？

意象就是诗词中承载着诗人情感的客观物象。自然的物象都是客观的，不具有感情，感情又是抽象的，没有具体形象。诗人为了形象准确地传达出自己的感情，最为有效的方法之一就是借助客观物象，也就是借景抒情。

意象的形成是一个长期发展过程，是由诗人们和读者共同完成的，它最初是由一个诗人发明的，只有得到普遍的共识，能很好的传达某一方面的感情，才能算作意象。

意象是客观事物，也就是名词了，但不是说诗歌中的事物都能成为意象，而且诗歌中的意象也有着主次的分别，理解诗歌要抓住主要意象。

单个的意象很多时候难以很好的抒发感情，诗人们就用意象营造意境来抒发感情。意境就是由一组有着一定趋向性的关联意象所形成的情境。

关于意象、意境最好，最直观的例子就是马致远的《天净沙 秋思》。

枯藤老树昏鸦

小桥流水人家

古道西风瘦马

夕阳西下，断肠人在天涯

前三句一共九个意象，分为三组，一三是眼前的景，萧瑟清冷，第二组是虚写，属于思念回忆的景，温暖安适。前九个意象构成三组变化的镜头，九个意象都是静态的，但画面的切换是景动了起来。夕阳是第十个意象，这个意象多了对意象的描绘，这不同于前面九个静态的意象，这种对意象的描绘在诗歌中要和意象一起理解。最后一句是在前面基础上抒发出来的感情，这首小令之所以有着强烈的感人力量，就在于意象的巧妙运用。

意象也是语言，自然有着约定俗成的一面，对一些常用又特殊的意象不可不知。

捣衣就是古诗词中常用又常被错解的一个重要意象。

古诗词中的捣衣并不是指洗衣服的那种捣衣，它特指捣布制衣，这在古代是家庭主妇最重要的工作。古诗词中的捣衣都是在深秋，是要准备过冬衣物的时节，捣衣背后是对游子戍卒的亲情，或游子戍卒对家乡的怀念。《诗经 七月》就有“七月流火，九月授衣”的诗句，（顺便说一下，七月流火是指天气转凉，这也是一个出错率很高的成语。）授衣自然要捣衣制衣了，唐代有“捣练图”，宫廷和大户人家捣练，老百姓只能捣布了，六七十年代在北方农村还能看到这种情况，我们叫做槌布，只是叫法不同罢了。

杨柳也是一个很常用的重要意象，古诗中的杨柳只指柳树，与杨树无关，就连垂杨，绿杨也是指柳树。杨树在古诗中多以白杨出现，大都是与死亡和坟墓关联，大概源于古代墓地多栽种此树。

柳树有双关“留”的意思，所以送别诗中最为常见的意象就是它了，当然也有柳条依依，姿态婀娜的美感在其中的原因。

木叶也是一个很受青睐的复杂意象，前面问答中对以上三个意象有过专门的论述，此处就不再赘言了。总之古典诗歌中的意象众多，像梅兰竹菊等意象都是有着强烈的象征意义，对一些重要意象的内涵不可不知，这是学习欣赏古典诗词所必须懂得的东西。