《了凡四训》纵横谈46 | 心想事成

心想事成

小时候，看到星星、好玩的玩具都会有想法，常常梦想着长大后成为科学家、亿万富豪、行业的精英领袖等等；长大后，压力越来越大，事情越来越多，想法变得越来越少，但还是想着身体要健康、家庭要幸福；年老的时候，明白想法的无用，但还会祈求儿孙满堂，安度晚年。这是很多人的写照，假如一个人能够把从小到大的想法都写下来，不知道会有多少个想法，更不知道人生能够实现多少个想法。

“心想事成”既是代表一个人美好的愿望，也代表一种非同一般的能力。逢年过节的时候，我们向别人说恭喜的话，常常会祝福对方“心想事成”，但大多数人都清楚，“心想事成”不过是美好愿望摆了。绝大多数人心想的都是美好的事情，例如健康、财富、幸福、美满等等，尽管这个世界从古到今都有一些邪恶的人以及一些阴暗的角落，但从来不缺少对美好向往的想法。说“心想事成”是能力，古今中外有多人有这个能力呢？掌握72变化的孙悟空似乎也做不到“心想事成”，随着社会的发展、个人阅历的增加，我们明白“心想事成”也不是什么“特异功能”，而是一种持续的坚持。“成”与“不成”，都和“想”有关。

一般来说，年轻的时候，大多数人都对未来充满无限的憧憬，在这个阶段，一个人在“想”的方面会比较多，因为对于年轻人来说，未来有足够的时间去实现无限的“想法”。但随着年龄的增加，涉世的深入，慢慢感到有太多自身无能改变的现实与无奈，尤其是到了上有老下有小、中间有人事工作的时候，年轻时候的很多“想”逐步被现实的“做”替代，而且明白过去很多“想”是多么的幼稚，也知道只有不断的“做”，或许才能实现一点点过去的“想”。不过从另外一个角度可以看出，大多数人对于自己年轻时候的“想”并不坚定，做不到持之以恒地想。当然如果仅仅是把“想”停留在脑海中，那无论如何都不会有“事成”的可能，但假如一个人能够真正地、持续地“想”，持续地追问自己的内心，并且通过行动一点点地把“想”实现出来，那人生真的可以说与众不同。

假如你是年轻时候的袁了凡，知道自己的未来无论怎么“想”都是一样：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想”，哀莫大于心死，这种无论如何挣扎改变不了的人生是最可悲的。人到中老年的时候，回头看看自己的过去以及现在身边的人和事，发现的确有很多“想”是“妄想”，想法太多是一个人神经系统不稳定的表现，“想”过头了甚至还有“精神分裂”的可能。这里不讨论为什么一个人常常有各种奇离古怪的“想法”，但对于一个有志于“道”的人来说，“想”太多便是离“道”愈远，“无想”才是有道人的标配。一个人对衣食住行等等一切都“无想”的话（当然也必定是“无妄想”），“无想”之“想”便如同白云清风，不请自来。其实，我们一生当中有很多“想”都是白“想”，但“想”尤其是“妄想”之所以不请自来，是因为我们身上缺了一些东西，“妄想”有了生根发芽的空间，所以“想”便不断地“东奔西走”，如“滔滔江河”，奔腾不息。

“想”是人之所以成为人、人之所以高于万物的重要条件，人之所“想”应该是为了向“善”。“善”是“一”，“妄想”是“多”，一个人只有持续地想“一”，持续地行“一”，才有机会“心想事成”。“心想”是“事成”的前提，“事成”是对“心想”的回应。我们知道，“不成”常常就是“成”，或者是另一种“成”。但如果认为“成事在我，败事由天”，那又会走到另一种“妄想”。

我们要知道，自己不一定能够看到“成事”，但“成事”必定有我。孔子没有看到天下大同之“成”，但天下大同必定有孔子之“想”。拥有“德”是“心想事成”的前提，拥有“大德”，甚至“不想”，也可以“事成”。例如了凡先生并没有为自己的寿命做过任何的祈求，但依然延寿21年：“孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。”不得不说，一心行善的了凡先生，从利己到利人，从功利到非功利，从心灰意冷到日日知非，创造奇迹的背后是他明白之“想”指引下日日改过的功劳。

缺德之“想”多是“妄想”，难“成”；

有德之“想”多是正“想”，易“成”。

常常为自己的人，很难“心想事成”；

我将无我，容易“心想事成”。