瓷器百科丨君子怀德，受天“百禄”，瓷器中鹿纹图的寓意你看懂了吗？

“鹿”在古人心目中，是一种瑞兽，有祥瑞之兆。《宋书·符瑞志》载：“鹿为纯善禄兽，王者孝则白鹿见，王者明，惠及下，亦见”。由此可联想到，聪明活泼的群鹿，不只讨人喜爱，还极具品位。

《百鹿图》局部 台北故宫博物院藏

在台北故宫博物院藏有一幅不可多得的明人《百禄图》，院方在说明文字上称：“百有多义，鹿与禄谐音同，‘百禄’取其吉祥富贵之意，传达出人们向往美好、吉祥之祝愿。

而将“鹿纹图”应用在瓷器上，最早可追溯至明代万历年间。其寓意丰富，变化多端。

鹿鸣宴图：延揽才俊的诱饵

清初瓷器中有一批瓷画，以鹿为主体，以飞燕为配角，表示“鹿鸣宴”之意。“鹿鸣宴”是中国古代与科举考试有关的著名宴饮，一般是乡试中举的人才有资格参加。

科举乡试之后举行“鹿鸣宴”的习俗，起源于唐。《新唐书·选举制上》记载：乡试“试已，长吏以乡饮酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆， 备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗，因与耆艾叙长少焉。”乡试之后，地方长官邀请中举者参加庆祝宴会“乡饮酒礼”，与地方官员和年长乡贤结识，并确定年轻人与年长者之间的礼数。因在酒宴上要“歌《鹿鸣》之诗”，故名“鹿鸣宴”。

清 青花鹿燕纹标本

除了鹿和燕之外，瓷画中还时常画有一株枝繁叶茂的松树，松树树冠部有一大块云团。松树象征着人才，松树长入云端则是“凌云”之意，示人要有“凌云”之志。鹿鸣宴、凌云志，这两幅瓷画均有鼓励学子参加科举成为国家栋梁之才的意图。

清 青花鹿燕纹标本

双鹿图：君臣和谐的呼声

瓷画中的《双鹿图》，出现于清早期。画面中两只鹿欢快地聚在一起， 前景有些小草，远处一抹是群山。双鹿一般来说是一大一小，大鹿前行中回头望着小鹿，似乎在招呼它跟上；在后的小鹿看着大鹿，听话地举足欲前。

清 青花双鹿图标本

《双鹿图》画意应来自《诗经·小雅·鹿鸣》这首古诗。据专家分析，《鹿鸣》表现的是古代君王举行宴会招待群臣时的情景。

原本，君臣之间平时等级森严，礼数以敬为主，先王因此担心君臣感情不通，故制订一套“燕飨之礼”，用于宴会之时，“以通上下之情”，最终目的当然是让臣下更好地为君主服务。

清 青花双鹿图标本

而清早期瓷画《双鹿图》，画的其实是“呦呦鹿鸣，食野之苹”的场景。前景中的野草，即是鹿所食的“苹”“蒿”“芩”；双鹿的一大一小，一前一后，一呼一应，就象征着君与臣的等级关系；双鹿欢快的动作，则象征着君臣之间的和谐亲密。

古树伏鹿图：读书人的偶像

清代瓷器上的“鹿纹图”在明代“松鹿图”的基础上，延伸出“古树伏鹿图”，即一头鹿卧倒在草地上，回首喜悦地看着身旁一株怪异的松树。

清 青花古树伏鹿图标本

明代“松鹿图”的画意比较明确，“松”寓意长寿，“鹿”谐音“禄”，两者组合在一起表示祝愿“长寿富贵”。而清代的“古树伏鹿图”中，“伏鹿”是取其谐音“福禄”；“古树”也是取谐音“古书”，因此《古树伏鹿图》中的含义为读“古书”，“福禄”就在其中。

清 青花古树图标本

这里的“古书”指的是科举考试涉及的“四书五经”，以及广义的经、史、诸子的书。孔子曾在《论语·卫灵公》中教导弟子说：“学也，禄在其中矣。”意思是读好书，做高官，俸禄在其中。《古树伏鹿图》正是在表达这个意思。

福禄寿图：思想束缚的象征

清代的《古树伏鹿图》是鼓励人们读古书、做大官、得福禄的瓷画。但现实生活中的人未必都有这样的雄心，更多的人只是希望自己和家人生活幸福，健康长寿。

因此，《古树伏鹿图》很快又演化出另一个寓意长寿、富贵的新瓷画品种，以满足人们有更广泛群众基础的心理需要。

清 青花古树灵芝伏鹿纹标本

“福禄寿图”中，画着一只卧伏的鹿和一株古老的松树，松树下还有一朵灵芝。在传统观念里，松树是长寿的象征，而灵芝是长寿的食物，明代瓷器上的“祝寿图”， 就常见鹿衔灵芝献给寿星的场面。

明清两代，赋予了百鹿图瓷外观之人文精神，代表了不同的内涵，有寓意长寿吉祥、封官福禄、富贵吉祥等。

来源丨陶瓷

编辑丨中国陶谷微信编辑小组 念响新媒体