贾政为什么不喜欢袭人？原来和孔子说的话有关

　　题：贾政为什么不喜欢袭人?原来和孔子说的话有关!

　　文/姜子说书

　　青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

　　荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

　　声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

　　女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

　　源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

　　——《石头记》前言

　　贾政问道：“袭人是何人?”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不管叫个什么罢了，是谁这样刁钻，起这样的名字?”

　　《石头记》故事里，袭人作为怡红院的首席大丫鬟，却不为贾政所知，而且，贾政听了”袭人“两个字，竟然觉得浑身不自在，直接说太刁钻，惹得王夫人连忙拿贾母做幌子，替贾宝玉掩饰。

　　《石头记》故事里，袭人这个字确实自带阴森恐怖，就像一个鬼影子一样，随时会袭击人似的，而“龙衣”即“蛇衣”，又可以引申为死人穿的衣服。

　　古人穿衣服有个规矩，生右死左，死去的人“左衽、披发”，活人确是“右衽，束发”。

　　先秦·孔子《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其披发左衽矣。”

　　那么，孔子口中的披发左衽又是什么意思呢?是说死去的人吗?是说没有管仲，他们齐鲁的人都只有死路一条了吗?还是说没有管仲的“尊王攘夷”，他们齐鲁之地的人都讲被莱国的人统治，只能像莱国人一样“被发左衽(莱国的服饰特点)”吗?管仲又做了什么事呢?

　　《史记·管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”

　　首先，管仲提出尊奉周天子，帮助齐恒公富民强国，使齐国称为了春秋五霸之一，孟子在与齐宣王的对话中这样说：

　　“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”

　　其次，管仲提出的“尊王攘夷”，对付的就是善战的东夷人(东夷人建立莱国，称为莱人，莱州，蓬莱之称皆从此来)。在当时，在周朝与齐国的眼里，楚国、莱国都被视为蛮夷。

　　孔子是鲁国人，齐桓公打败了东夷莱人，直接受益的就是鲁国，所以，孔子对齐桓公持肯定态度。

　　在《石头记》故事里，作者也以周朝人自居，而周的始祖，母亲是姜源，齐桓公也是姜姓，代表炎帝后代。相对的，薛家代表商朝人，代表东夷人，是被发左衽的种族，所以，袭为钗副，代表的是薛家阵营，贾政一听袭人之名就不喜欢。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》