孟子日课164丨普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣——一句被误解了三千年的话
今天是孟子日课第164节。欢迎你留言交流。
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云，'普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”
曰：“是诗也，非是之谓也。劳于王事而不得养父母也。曰：'此莫非王事，我独贤劳也。’
咸丘蒙说：
舜没有以尧为臣，这个道理我懂了。《诗经》中说：普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。舜既然成了天子，他的父亲瞽瞍也是王臣中的一员，为何不称臣呢？
孟子说：
《北山》这首诗，不是你说的那个意思。
咸丘蒙理解错了，今天的我们也理解错了？那究竟是什么意思呢？孟子解释道：
当时大夫奔波在外，为王事到处奔走，而不得回家赡养其父母。因作此诗，说这些事没有意见不是天子事，为什么只有我一个人劳苦呢？
原来“普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣”下面还有一句“大夫不均，我从事独贤”，只是表达诗人的抱怨而已。谁知不仅咸丘蒙断章取义了，即使孟子指出其错误之后，以至如今，三年多年，这句话仍然被断章取义，实在是不可思议，细想起来，却也让人觉得可怕。最终这个锅最终还要儒家来背，也难怪鲁迅之愤怒：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着'仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之，如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：'周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。（《孟子·万章04》中）
接着孟子告诉我们如何读书：以意逆志。他说：
解说诗的人，不可拘泥于文字而误解一句话的意思，也不可拘泥于一句而误解原意。而应当据作者之文去推测作者之本意，玩索涵泳于其中，乃可见古人之心于千载之下。
如果仅仅拘泥于词句，而不求其本意，则《大雅·云汉》诗中说：周朝剩余的百姓，没有一个存留。相信这句话，那么周朝没有一个人了。
“周余黎民，靡有孑遗”的本意是旱情太严重了，再这么干旱下去，上天不给生路。其完整一段如下：
旱既大甚，则不可推。
兢兢业业，如霆如雷。
周余黎民，靡有孑遗。
昊天上帝，则不我遗。
胡不相畏？先祖于摧。
附：《诗经·小雅·北山》
陟彼北山，言采其杞； 登上那边的北山，我把那些枸杞采。
偕偕士子，朝夕从事； 一群群的公家人，早早晚晚都出差。
王事靡盬，忧我父母。 官家的差遣没个完，劳我父母记挂我。
溥天之下，莫非王土； 普天之下呀，哪块地不是属王家。
率土之滨，莫非王臣； 四海之内呀，哪个人不归王管辖。
大夫不均，我从事独贤。 执政的官儿不公平，我独独辛劳没闲暇。
四牡彭彭，王事傍傍； 四匹马儿多匆忙，官家的差遣真紧张。
嘉我未老，鲜我方将； 赞美我说我还不老，重视我说我正强壮。
旅力方刚，经营四方。 力气大、力气强，派遣我张罗到四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国。 多少人安安逸逸家里躺，多少人为了国事身累伤。
或息偃在床，或不已于行。 多少人仰着身子睡在床，多少人不停奔走大路上。
或不知叫号，或惨惨劬劳； 多少人从不知道有悲号，多少人走投无路在操劳。
或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 多少人悠悠闲闲睡大觉，多少人官差忙得一团糟。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎； 多少人高高兴兴直喝酒，多少人走投无路祸当头。
或出入风议，或靡事不为。 多少人进进出出乱开口，多少人无论啥事都动手。
（注：译文采自金启华《诗经全译》 江苏古籍出版社 1984年11月第一版）
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