论语日课192：高处着眼，低处着手

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（《论语·泰伯》8.5）

以能问于不能，以多问于寡。

顾随先生认为，这是曾子讲为人处事如何做低的、细的功夫。他说：

高处着眼，低处着手。浅近是着手练习，不是满足于浅近。理想了现实，现实了理想，浅近是高远之准备，并非停顿于此、满足于此。浅近并非简单。

从低处着手，是为了从高处着眼做准备。如果不是天才，又不甘于落后，那就要虚心向上，一步一步踏实向上走。曾子，一个资质平平之人能得到孔子真传，敢于向不如自己的人请教，也是谦虚到了极点，亦可知其用功之深。《吕氏春秋·观世篇》有言：

譬之，若登山，登山者处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。

似曾子者，从来没有觉得自己高人一等，而是一直觉得自己尚有不足。强中自有强中手，能人背后有能人，所不同的只不过是闻道有先后，术业有专攻而已。如果自认为能力强、博学多闻，而瞧不起人；或者自以为能力差、浅学寡闻，而怯于问。往往都永远也不会长进，也很难有出息。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

有若无，实若虚。

不是虚伪，也不是炫耀，而是虚心。顾随先生阐释说：

学道、学文必先虚心，然后才能猛进。而猛进有进取之精神，又往往爆发，猛进则爆发而不能收敛，有进取之心则往往于人、于事，多有抵牾。所以曾子赶紧拿“犯而不校”补上，“犯”正是抵牾。

犯而不校

《集解》引包咸注曰：

校，报也，言见侵犯而不校之也。

此处的犯而不校绝不是消极怯懦，而是积极向上的。

一个做大事业的人看是非看得很清楚，但绝不生气，无所用其恼。恼只能坏事，凡失败的人都是好发怒的人。

昔者吾友尝从事于斯矣。一般认为吾友即是颜渊。但是也未尝没有曾子自己的影子。

顾随先生讲论语对本章之阐释太精彩，故本章观点悉采之。