6月7日 有三个姓，不用说“免贵”，考证过吗

朋友初次见面，相互问好，首先就是要亮出自己姓名。出于谦虚，免贵姓王，又或者免贵姓孙，但是只有这三个姓氏，不可以说免贵，到底是哪三个，一起来看看！人们谦称“免贵姓王，免贵姓孙”，但只有这三个姓氏，不能说免贵！

第一个就是张姓，首先，我们需要先对张氏这一姓氏的起源有个大致的了解，为什么张姓不能说免贵呢？因为“老天爷”姓张，天上的玉皇大帝也是张姓的。民间传说玉帝姓张，叫张坚，又称张百忍。生在正月初九。据说很久以前有一个叫光严妙乐的国家，国王净德和王后宝月光老来无子，十分烦恼，於是邀集道士们举行祈祷活动。过了半年，依然膝下犹虚。有一天晚上，王后忽然梦见太上老君和诸多神明抱著一个赤色的婴儿从天而降。王后恳求老君赐给她这名婴儿。老君微笑应允，王后满心喜欢收下婴儿，醒来后便觉身怀有孕。一年以后，即丙午年的正月初九，孩子诞生，满室生光。

这孩子就是后来的玉帝。另外，在北宋真宗年间，真宗伪造梦神的事件，封玉皇为「太上开天执符御历含真体道玉皇天帝」，简称玉皇上帝、玉皇、玉帝。既然天上的皇帝已是张氏，自然凡人是不可以说免贵姓张的。张姓时至今日，都是我国的一个大姓。人口达到八九千万，仅次于王姓和李姓。

还有一个就是孔姓！中国自古以来就是礼仪之邦，春秋以来，礼崩乐坏，但是出来了个孔子，他扶大厦将倾，修复礼仪，提倡儒家思想。从汉代开始，统治者都把尊孔开看成统治思想的手段，所以孔姓在历史上是十分尊贵的姓氏哦，孔子是最讲究礼数的，古代社会也十分讲究礼数。人们谦称“免贵姓王，免贵姓孙”，但只有这两个姓氏，不能说免贵！孔子被认为是我国古代集大成者。是万世先师。被称为文圣。历代统治者无不推崇孔子。因此孔姓也是一位贵姓，说个题外话，历代孔子的后人也因为孔子的原因被朝廷分封重用，明清时期更是尊孔子其后人为衍圣公。

孔老夫子是至圣先师，如果说免贵孔，在古代社会是十分失礼的表现。

理论上虽说皇帝的姓不如玉帝的姓尊贵，但是在现实生活中皇帝的姓可是比玉帝的姓实用的多。古时赐国姓（皇帝的姓氏）可是无尚的光荣，也因此，赐国姓是一件庄重谨慎的事，一般的人不会封。只有大功之臣才会尊享。唐初名将，凌烟阁二十四功臣之一的李勣原名徐世勣，字懋功。唐高祖李渊赐其姓李，后避唐太宗李世民讳改名为李勣。娄敬建议刘邦都关中，为刘邦所纳，刘邦便赐娄敬姓刘。所以和皇帝一个姓是很尊贵的哦，如果有人问你千万不要说免贵，敢说皇上的姓不尊贵，小心惹来杀身之祸.。

为什么是张呢？因为玉皇大帝姓张啊！玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是道教神话传说中的天地主宰。关于玉皇大帝未成仙时的俗家名字有很多说法，有的说叫张坚，有的说叫 张百忍，张友人，张友仁。反正不管叫什么，都是姓张。所以姓张的人在别人问你贵姓时，不能说免贵哦，因为张是天姓，说天不尊贵就等于对天地不敬，古人很迷信的，害怕受到上天的惩罚的。

不过在中国神话长河中，玉帝也不是一开始就是天地主宰的。他的主宰地位是在宋真宗时期开始的。由宋真宗为道教高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，尊极为特殊的天神，是天道众神之领袖。所以宋朝以前张姓也可能说免贵。

当然了，这些姓难免有高贵的感觉。其实为了谦虚，加一个“免贵”又何妨？

看，有人也这样认为：

听说过以前曾经有姓氏不需要谦称“免贵”，如“张”、“孔”、及各个朝代的所谓“国姓”。但我认为这些说法都是没有依据、经不起推敲的。

一、“贵姓？”这个问法出现得较晚。具体什么时候出现的无法考证，但清代以前的小说戏曲中很少见到，古时常见的问法是“尊姓大名？”或“高姓？”。回答时不说“免尊姓某”或“免高姓某”，而是加谦称词回答“敝姓某”、“贱姓某”，如果是当时的名门望族、或者有点身份地位、不愿意在姓前加”蔽“”贱“等词的，可以先谦称自身再说姓，如“小人姓某”、“在下姓某”、“晚生姓某”、”鄙人姓某“等等。清以前有“国姓”的时代大概没有“贵姓？”这种问法，所以哪个朝代的“国姓”可以不用谦称“免贵”的说法是想当然的。

二、“张”姓可以不用谦称“免贵”的说法是没有依据的。

首先玉皇大帝不姓张。玉皇大帝这个词出现于宋真宗时，此前官方称世界的最高主宰为“昊天上帝”，“天帝”、“上天”、“苍天”，民间俗称“老天爷”，都是比较模糊的概念。直到宗真宗手里才给这个“老天爷”一个封号：“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，尊为众神佛之领袖，管理天地万物。这样才把一个模糊的概念具体化。从此以后，道家开始给这个具体化的“神中之王”考据撰写出身、履历、功德、道行等资料。但是从宋朝到清朝，无论《皇经》、《玉皇本行集》还是其它哪一本道家经典中都没有玉皇大帝姓什么的记载，比较通行的记载是：他是光明妙乐国（有的书上说是光严妙乐国）的王子，是净德国王和宝月光皇后的儿子，他舍弃王位，在晋明香严山里学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣----玉皇大帝。

所以玉皇大帝没有姓。这一点都不奇怪，中国的神仙体系中，除了道家始祖太上老君李耳有姓有名外，其他大都只有尊号没有姓名，如元始天尊、太乙真人、王母娘娘、文曲星君、太白金星、雷公电婆、灶王爷等等。可能日本借鉴了中国这一套，他们的天皇也没有姓，以示天皇是神不是人。后来到了明代，许仲琳写《封神演义》时，才给许多神仙安了姓名，如托塔天王李靖、东海龙王敖广等等。道教历来缺乏创造力，既没有精研理论的才能，也没有完善教史教经的精神，对《封神演义》的杜撰也就默认了。但《封神演义》也没敢给更高级别的神仙安姓名，更没敢给玉皇大帝安姓名。

民间有玉皇大帝姓张，叫张友人或张百忍的说法，大概是由于道教第一个教主张天师张道陵（老子是学者、理论家、哲学家，是道家学派的代表人物，是道教遵奉的始祖、精神领袖，并不是道教的创立者）姓张，由此附会而来。道教也从来没有认可过这种说法。

其次，既便玉皇大帝也不是唯我独尊的。中国有“子不语怪力乱神”的圣训，所以中国古代知识分子去撰写神学书籍、编篡神族谱系的很少。这样就使得中国神仙系统的谱系很不严谨，很混乱。似乎地位比玉帝高的也有，与玉帝地位相当的也有，不同典籍中说法不同。起码的，道教中地位最尊的“三清”元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（就是太上老君，人间尊称老子）的地位不比玉帝低吧？这位道德天尊可是有真姓名的：李耳。假设玉帝就是姓张，天下姓张的可以不用谦称“免贵”，那么太上老君可真的姓李，天下姓李的难道不可以不用谦称“免贵”吗？假如现在有人说元始天尊和他同姓，他也不用说“免贵”了，可以吗？

三、“孔”姓可以不用谦称“免贵”的说法更站不住脚。

孔子是伟大的，是公认的圣人。但中华民族上下五千年，还有许多伟大的古圣先贤被世代尊崇，他们和孔子同样伟大。如果说孔姓该尊崇，其他伟人的姓同样也该尊崇。稍举几个例子：

1、黄帝(本姓公孙，后改姓姬，居轩辕之丘，号轩辕氏，故称姬轩辕；建都于有熊，亦称有熊氏；也有人称之为“帝鸿氏”)。中华民族的人文始祖。不能说孔子的姓比黄帝的姓更尊贵吧？不能数典忘祖吧？

2、炎帝（姓姜，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏）。理由同上。

3、大禹（姓姒，夏后氏，名文命，字高密，号禹）。

是他，带领先民战胜了洪水、战胜灾难赢得了民族生存，更塑造了我们的民族精神：自强不息、自力更生。面对灾难和困难，不等不靠，不靠天、不靠神、就靠自己，就靠奋斗！他是唯一被后世在名字前面加上“大”这个尊称的君王，他名字上凝聚的自强自信精神，是我们伟大民族精神的重要来源。

再不多举了。在孔子自己的心目中，尧（姓伊祁）、舜（姓姚，妫氏）、禹（大禹）、汤（姓子）、文（姬昌）、武（姬发）、周公（姬旦）才是高山仰止的圣人。

四、崇礼和平等应成为现代人际交往的基础。

《礼记》要求礼尚往来；孔子也说：”非礼勿行“。别人以礼待我，我应以礼待人。别人尊你“贵姓”，当然不能因为我的姓本来尊贵，或以不敢冒犯玉帝、不敢冒犯圣人为理由，不报之以礼。那样不但有违现代礼仪常规，而且有违古代圣人之训。

更何况当今时代是一个追求平等的时代，姓氏已没有贵贱之分，礼节又岂能因贵贱而有差别！以神仙和圣人的名义维持某个姓氏的特权和优越感，实在没有必要。

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