【传统文化讲堂】《论语》第16期（附精彩视音频）

【传统文化讲堂】《论语》（上）

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

宰我：夫子弟子，姓宰，名予，字子我。

社：社主。当时祭土神，要立一木，以为神的凭依，此木称为主。

苏子由：哀公将去三桓，而不敢正言。古者戮人于社，其托于“社” 者，有意于诛也。宰我知其意，而亦以隐答焉。曰“使民战栗”，以诛告也。

成事不说：指哀公失政，三家专权局面已成，不必再说。

遂事不谏：指三家已遂心成事，不必再谏。

既往不咎：宰我之言虽不当，但已说出，夫子亦不再责备。

【传统文化讲堂】《论语》（中）

一、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”

管仲：字夷吾。

三归：注解颇多，以“三处住宅” 之说最为合理。

摄：兼职。

焉：哪里

二、然则管仲知礼乎？曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

树：设屏风

塞：蔽

反坫：反爵之坫，在两楹之间，若与邻国国君为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵于坫上。

三、《读余隐之尊孟辨》：……三归具官，塞门反坫，奢僭之事至身自为之，与辞上卿之礼全别。是又动于功业致满溢而不自知，其视正身修德之事，反若迂阔而不切于事，此非局量褊浅而何？

【传统文化讲堂】《论语》（下）

一、子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。

大师：乐官名。

始作：五音始奏

翕：合也，盛也

从：同“纵”，放开

纯：和谐如一

皭：分明

绎：绵绵不绝

成：奏乐完成

二、仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

仪：地名

封人：官名。周人謂守封疆之人為封人。

木铎：金铃木舌，施政教时所振。

《书经》：每岁孟春，遒人以木铎徇于路。

三、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。

韶：舜帝音乐

武：周武王音乐

尽：完全

四、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？

我们都知道，《论语》是经典中的经典。

古人云：“半部论语治天下”。

学习了《论语》，修身齐家治国平天下便有了很好的文化根基。

——《论语》公益讲座