《道德经》通读 第四十章

《道德经》通读   第四十章

原文

反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

此章名曰：道之存。

此章四名话，分两层。前两句老子说道之存，后面两句老子说道之生。

该如何理解老子这四句话？或者说，怎样理解这四句话才最接近老子两千多年前说这几句话的本意呢？

第一句话，老子肯定了道是运动的，是变化的。这是老子观天象的一个毫无疑义的发现。如果道不动，不能变化，那么，道如何化生化育天地万物。还有，道本身也是太极运动和变化的结果。混元一体的运动和变化生了道。

老子用一个“反”字概括了道的运动和变化，道如何运动，如何变化。就是个“反”字。老子当年说这个字的时候，他要说的是，道在化生化育天地万物前，以无的状态存在。在化生化育了天地万物之后，天地万物就是道的有象，而这些道象以自性的状态体现道的大用。而天地万物，在其化生化育之初，都是弱小的。

从无到有，即从道到天地万物，是道的运动和变化，道的这种运动和变化概括地说，就是从无到有。从无到有，不正是“反”吗？

天地万物在其各自的生存里，都依道的“反”运动和“反”变化生生不息。这是“反者，道之动”的万象体现。

但老子接着说：弱者，道之用。弱，指弱小。用，指的是天地万物之象。那么，道在化生化育天地万物时，赋予万物之象，有一个共同处，让万物从最弱小开始，沿着“反”的运动而变化，以弱小开始运动变化，自然是变为强大。天地万物，无不如此。

人呢？很多时候不这样，不是从弱小开始，沿“反”运动向强大变化。人常常以自大开始，但运动和变化是恒常的，如果从强大开始，自然是向弱小变化。

后面两句，说的是道生。

天下万物生于有，有生于无。

有指指的是万象，即天地万物，它们是道化生化育的，是道体现的有。所以，天下万物生于有。

无指的是道，万象生于道，即，有生于无。

这就是道之生。万物在其不自生的无为状态下，体现的正是无。这是在告诉人，人这一“有”也生于无。没有无就没有生。