道经第27，善行者无辙迹

27.善行者无辙迹；善言者无瑕适（谪zhé）；善数者不以筹策；善闭者无关钥而不可启也；善结者无纆（mò）约而不可解也。

是以声人恒善㤹人，而无弃人，物无弃财，是谓忄申（习）明。

故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍，唯知乎，大眯，是谓眇（妙）要。

理解点：

这一章是老子就上章节谈到的道大，王亦大继续深入展开，如何把道的这种往复自行组织运行的规律性作用运用到实际生活中。阐述侯王如何提高自身的修为，老子给出的一个重要方法就是“习明”。

善于行走者路上不会留下辙迹；善于言语者其谈吐无可指谪；善于计算者无需使用筹策等工具；善于闭门的人，即便不用关钥来锁门，他人也难以打开。（他内部可以设置各种机关）善于造困打结的人，如果没有给出打结的方法，他人也难以解开。（比如造谜语等等）

㤹：表示诚心诚意亲近人。

忄申：原本中是一个心加一个申，就像畅字一样，多引申易就顺畅，这里应该是取法身体中的那个道的意思。

所以圣人总是善于知人善用，诚心诚意亲近人，辅助每个人在其擅长的领域施展他的特长，不轻易放弃浪费任何人的才干，（就象）任何东西都能物尽其用，这就是所谓的习“明”（16章中提到的“知常，明也；”通过道去掌握事物的规律，叫做明，进而指导自身切实的事务。）（是以声人恒善㤹人，而无弃人，物无弃财，是谓忄申（习）明。）

师：这里是指“道”。

故而，善于发掘人之道的人，就是那些善于创造良好的生命内环境来学习“道”这个人类之师的；不善于发掘人之道的，也要做到能尽量创造良好的生命内环境善待自我的生命。（故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。）

妙要：微妙玄达，深不可志。

不尊重、不重视自己的老师（道在人体自行组织、平衡，发挥作用的这种机制），不爱惜生命和道发挥作用而启发引导你的这种资源，纵使再聪明（这个就像吃糯米，过分发挥自我意识去拼命学习，去达成所谓的各种目标等等），其实也是大迷糊啊。此即所谓（习明）的精深微妙的重点。（不贵其师，不爱其赍，唯知乎，大眯，是谓眇要。）

道就是一个场，你在它的这个场内，就会受到它的作用和影响。有如人在地球上，就受到地球的引力场，你只能往下落，跑不出去一样。你看不到，并不说明它不存在。你只有通过深度入静的方法可以间接的发现它的存在，你不可能通过发挥自我主观能动性，比如我定个目标，一定要找到它如何如何，那是一定找不到的。因为道是自行组织，自行平衡发挥功用的一种最底层最基本的万物运作的机制。所以，老子告诉我们要掌握这个妙要，就要贵师、要爱资，要知道什么是人之师、人之资。这一章从善事者的善事，导出了善人者善救人，（这个救字比较有意思，原来我们一直生活在一个道控制的环境中）就是要人们能够知道什么是人之师、人之资，贵师爱资是进入众妙之门的纲要。