道经第27,善行者无辙迹
27.善行者无辙迹;善言者无瑕适(谪zhé);善数者不以筹策;善闭者无关钥而不可启也;善结者无纆(mò)约而不可解也。
是以声人恒善㤹人,而无弃人,物无弃财,是谓忄申(习)明。
故善人,善人之师;不善人,善人之赍也。不贵其师,不爱其赍,唯知乎,大眯,是谓眇(妙)要。
理解点:
这一章是老子就上章节谈到的道大,王亦大继续深入展开,如何把道的这种往复自行组织运行的规律性作用运用到实际生活中。阐述侯王如何提高自身的修为,老子给出的一个重要方法就是“习明”。
善于行走者路上不会留下辙迹;善于言语者其谈吐无可指谪;善于计算者无需使用筹策等工具;善于闭门的人,即便不用关钥来锁门,他人也难以打开。(他内部可以设置各种机关)善于造困打结的人,如果没有给出打结的方法,他人也难以解开。(比如造谜语等等)
㤹:表示诚心诚意亲近人。
忄申:原本中是一个心加一个申,就像畅字一样,多引申易就顺畅,这里应该是取法身体中的那个道的意思。
所以圣人总是善于知人善用,诚心诚意亲近人,辅助每个人在其擅长的领域施展他的特长,不轻易放弃浪费任何人的才干,(就象)任何东西都能物尽其用,这就是所谓的习“明”(16章中提到的“知常,明也;”通过道去掌握事物的规律,叫做明,进而指导自身切实的事务。)(是以声人恒善㤹人,而无弃人,物无弃财,是谓忄申(习)明。)
师:这里是指“道”。
故而,善于发掘人之道的人,就是那些善于创造良好的生命内环境来学习“道”这个人类之师的;不善于发掘人之道的,也要做到能尽量创造良好的生命内环境善待自我的生命。(故善人,善人之师;不善人,善人之赍也。)
妙要:微妙玄达,深不可志。
不尊重、不重视自己的老师(道在人体自行组织、平衡,发挥作用的这种机制),不爱惜生命和道发挥作用而启发引导你的这种资源,纵使再聪明(这个就像吃糯米,过分发挥自我意识去拼命学习,去达成所谓的各种目标等等),其实也是大迷糊啊。此即所谓(习明)的精深微妙的重点。(不贵其师,不爱其赍,唯知乎,大眯,是谓眇要。)
道就是一个场,你在它的这个场内,就会受到它的作用和影响。有如人在地球上,就受到地球的引力场,你只能往下落,跑不出去一样。你看不到,并不说明它不存在。你只有通过深度入静的方法可以间接的发现它的存在,你不可能通过发挥自我主观能动性,比如我定个目标,一定要找到它如何如何,那是一定找不到的。因为道是自行组织,自行平衡发挥功用的一种最底层最基本的万物运作的机制。所以,老子告诉我们要掌握这个妙要,就要贵师、要爱资,要知道什么是人之师、人之资。这一章从善事者的善事,导出了善人者善救人,(这个救字比较有意思,原来我们一直生活在一个道控制的环境中)就是要人们能够知道什么是人之师、人之资,贵师爱资是进入众妙之门的纲要。