韩萍波丨崇仁，许我六里杏花一场戏
（1）
把杏花改称崇仁，按我私下的想法，是不诗意的。
杏花这名多好哇，“一枝红杏出墙来，墙外行人正独愁”、“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”、“春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少，足风流”。
风流而不风骚，是为境界。李渔在《闲情偶寄》中写道：杏花树性喜淫，将处子之裙系于树上，杏花情动满树结子。
结子必先开花，若杏花通人性，一怒之下，迎面要赏一个大巴掌。花在墙内，开或不开，艳或不艳，倚不倚墙头，只关春风不关人。与墙外行人，处子之裙，八竿子都打不着。
明明是好色之徒，瞅着粉嫩嫩的杏花，在墙头顾盼生姿，联想起越女顏如花，奈何围墙太高，心痒难耐，想折却又够不着，上蹦下跳，愁死了，便忽啦啦倾倒一桶“淫”水，泼向杏花。仿佛猥琐的是花而非人，也就欺负杏花不会言。
吴越之地，杏花春雨，剡溪潺潺，江南盛景如同小姐书生的后花园。花是羞答答的，脸是红彤彤的，情是热辣辣的，最应景的就是唱几出糯糯的绍兴戏。
喝剡溪水成长的嵊州人说话绵软，编出的小戏也文绉绉，对生活的愿望更是美好。绍兴戏里的小姐，大都是只重情意不爱财的，无论是《追鱼》中的鲤鱼精，《白蛇传》中的白素贞，或是《柳毅传书》中的洞庭龙王三公主，再怎么受尽苦难，胡琴咿咿呀呀，在曹娥江拉过来拉过去，水袖舞得团扇一般，都难逃私定终身后花园，金榜题名大团圆的过程。就连千古悲剧《梁山伯与祝英台》，爱到死了，坟墓里飞出的蝴蝶也要成双成对的。
绍兴戏乃越剧的前身，清末孕于嵊州，解放前盛于上海，原本是农忙时节自娱自乐的男女小歌班，在崇仁几乎人人会唱，在街上行走，不经意一转身，一回头，就能撞上。他们也许是老台门前系着布褴哄孩子的老妪，也许是沿街吆喝打锡壶的汉子，平常得不能再平常，稀罕得不能再稀罕。
越剧经典剧目《何文秀》桑园访妻中有一唱段：行过三里桃花渡，走过六里杏花村，七宝凉亭来穿过，九里桑园面前呈。
戏中的杏花村就是现在的崇仁镇，杏花是它的小名。无论是一个人，或一朵花，被冠了大名后，小名便自觉地锁进闺房，只限于三两亲近之间，轻轻柔柔的，你侬我侬的，谈的是风花雪月，唱的是莺莺燕燕，带着无限怜惜和爱意。
杏花村，位于嵊州以西，背倚五龙山，剡溪支流长善溪经绍甘线穿境而过。这六里水乡，不仅何文秀访王兰英时走过，北宋熙宁年间，有义门裘氏从婺州迁来此地定居，也一代一代地走过。裘氏家风，崇尚仁义，自是看不得杏花的风流入骨，不喜欢这娇滴滴的女儿腔调，便将村名改称“崇仁”。
改称崇仁后的杏花村，好比当户织的花木兰换上战袍，英姿掩了妩媚，后人从上街寻到下街，若不翻史书，是断然认不出了。倒是崇仁精神，自宋朝以后，便在这六里杏花地生了根，在春日杏花闹猛的墙头，摇曳生姿着。裘氏在居崇仁的上千年中，耕作读书经商，富甲一方，曾出过4个进士，38名举人，仕宦者几十人，为崇仁大姓。
人有余财就想着造房子，给儿子造，给孙辈造，越造越多，越造越好，一座连着一座，亭台楼阁，雕梁画栋，无一不高大精致华丽丽。这似乎是祖辈们光宗耀祖的唯一方式。崇仁遗存的老台门，多得就像这个古镇会唱越剧的人们。名字也好听，五联台门、当典台门、旗杆台门、恒济台门、百鹿台门等等，数量有100多座，各台门之间用跨街楼钩连，有面对面的，有隔着几步路的，也有悬空的，既珠联璧合，又独立成章，意为分户合族，聚只一家。
崇仁的古建筑多以四合院为主，清一色的黛瓦白墙，马头屋脊，沿承了古老的宋朝遗风，也有很经典的明清特色。
规模最恢宏的当数玉山公祠。玉山公祠，顾名思义就是祠堂，以裘氏玉山公命名的宗祠，建于清乾隆五十六年(1791年），面积948平方，为了纪念那位突破“万般皆下品，唯有读书高”之路，而选择经商发迹的裘氏第十九世祖。玉山公祠有着崇仁最古老最巍峨的戏台，屋顶两条蛟龙腾空，越剧名角筱丹桂、屠杏花、王杏花皆是踏着玉山公祠的戏台，在崇仁杏花如雨中走出去的，一袭水袖，一腔越音，风靡了上海滩。
遗憾的是我们来崇仁的时候，玉山公祠的大门紧闭，以一副凛然的姿态拒绝我们的走近。我惦着脚从门缝里偷窥，杏花是一枝都没见到，只有墙角几丛翠竹，伴着精美的廊檐门楣，肃穆静谧，等着岁月的风霜洗礼。
美人千年终也老了。
那些美伦美奂的木石雕刻，窗棂、楼阁、牛腿，花卉鸟兽，精致的眉眼仍在，仪态万方仍在，但窈窕的身段却一去不返，有些缺了角，有些断了臂，未经修缮，透着一股颓败的腐朽味。
崇仁因老而美，这老态龙钟的样子，本真亲切得像我久远的先祖，为着同一个“台门”，我老家的名字。我是来寻根的孩子啊，穿梭在铺着鹅卵石的古老小巷，一遍遍抚摸着大门上锈迹斑斑的旧铜环，光影也是斑驳的。此时期盼有一场雨，淋湿我的身子，连同湿漉漉的思绪，一并留在崇仁，留在杏花烟雨中。
（2）
崇仁最早百业兴旺，商号林立，商铺、药店、邮局、染坊、酒肆、赌场、当铺，还有警署、法院和地方组织，俨然一个铁桶似的独立王国。
古镇分上街和下街，这些区里拐弯的小巷小弄里，藏着裁衣服的，编竹篮的，箍木桶的，打蜡壶的，弹棉花的，做年糕的，卖包子的，各色营生一应俱全。走在崇仁安静的老街，行人三三两两，皆是不急不缓的神态，店主安然坐于堂内，随着播放机中的越音摇头晃脑，仿佛这一方小小的店堂就是她顶天立地的舞台。
路过一户崇仁六村的原住民，男人在院子里劈柴烧火，女人在屋内做揉面粉，角落架起一只大炉子，炉火烧得旺旺的，蒸着猪油白糖及豆沙芝麻馅的寿包，香气一阵一阵往外冒。寿包就是鲁迅在《药》中说的“阔人家祝寿的馒头”，民间讲究穷结婚富做寿，竟也跟我老家的习俗相同，得用雕花的竹篮装了，连同鱼肉、果品，作为长辈做寿的喜礼。
装寿包的雕花竹篮，在崇仁几乎家家都有。嵊州作为中国的“竹编之乡”，盛产翠竹，其篾丝细如发丝，篾片薄如蝉翼，工艺精巧，花色繁多。崇仁竹编，在明清时就颇具规模，经过长久的改进和发展，从简单的篮到盘、罐、盒、瓶、屏风、动物、人物、建筑物、家具、灯具、器具等，花色达6000余种，每一个竹制品，皆经过精心设计，花卉动物，栩栩如生。
现崇仁古镇仍留有一家竹编店，竹编也叫篾匠，老艺人是祖传的手艺，八十多岁了，大半辈子和竹为伍。只见他将手中篾丝，忽上忽下，忽左忽右，银蛇一般舞动，看得我眼花缭乱。问及，生意可好？他笑言，编着玩叻，现在谁还买这种古老的东西？心酸之意，隐隐于内。
崇仁老街有三宝，除了篾匠，还有箍桶和修锁匠。
说起箍桶，我小时最爱看《九斤姑娘》，讲的是张箍桶家有个女儿叫九斤，聪慧俏皮，样貌漂亮，被乡绅石二看中，想娶她做儿媳，便借口请张箍桶来家做桶，给他出了一系列难题，意欲考考九斤的才情。
“早早桶，中午桶，小儿桶，半夜三更要紧桶，有底无盖桶，有盖无底桶，外国金丝桶，还有两只耳朵高耸耸，中间直弄通，一眼望去到山东……”这些平素我们生活中都要用到的桶，皆被九斤一一破解。
戏文是戏文，做的却是生活，今日想起来却是那么贴切有趣。在以前，民间的这些桶是请专门箍桶的手艺人上门来做的，我老家阿伯就是干这个的，自他死后，几乎绝迹。意外在崇仁上街看到了箍桶的营生，眼前蓦然就浮上了这场戏。
有些遇见真的就是偶然，这崇仁的山山水水，一草一木，以及民情风俗，总觉得分外熟悉，是梦里来过？或是我祖先被赶往大陆之时，就是沿着这条路再走回家乡海岛的？谁也无法告知我答案。但崇仁，这一路芳香，我是记在心里了，他年杏花开时，我再来。
作 者 简 介
韩萍波，笔名“生如夏花”，一只流年光影里狠命求生的蝎子，喜欢布衣，著有若干小说和散文，舟山市小说创委会副主任。