我是谁？我为什么在这里？
01
秋分过后，早晚的天气开始转凉。空气不再像以前那样灼热，有蒸腾感。
我也开始装模作样地恢复了早上跑步。说是晨跑，其实只是开始快步走，或者慢跑一阵。感觉要出汗了，就往回走。
前天早上跑步回来，路过这个街口，看着眼前的路人。
我站住，突然有些惶惑：
我怎么会在这里，这个边鄙的海边小城？我怎么会出现在这个街口，混迹于这样的人群之中？
我想起来我去年去西双版纳，在十字路口等红灯的时候，也曾经这样问过我自己。
我为什么会出现在这里？我是怎么出现在这里的？
那样一个有很多人也许一辈子都到不了的地方，为什么我会出现在这里？
02
前几天讲过一个佛经故事，佛祖问弟子：一滴水如何才能不干涸？
没有人回答。
佛祖说：把它放到大海里。
我常常在机场、高铁站这样的地方，看如蚂蚁般熙熙攘攘的人流、聚拢，散去，然后想到物理课上学的布朗运动。
每个人都有自己的来处，也都有自己的方向。但在上帝眼里，这些做布朗运动的人，是不是和蚂蚁一样？
我有时候会想，在海里，分子与分子间的布朗运动，才是最正常的吧？
这样的时刻，我常常会生怜悯之心，对所有的人，更对我自己。
03
想起来有人说，每次看到英语单词 nowhere 就想玩文字游戏：
no-where, now-here。
内格尔有本书叫 The View from Nowhere，讲的是 “客观性” “无偏见性” 意味着什么。
政治哲学界有一个寓言：我们讨论什么是善，是证明A地点是天堂，B地点是地狱。然而我们现在C地点，该如何去A地点？此时我们决不能说 “D地点通往A地点有一条路，就让我们装作已在D地点吧！” 最终目标或许是由 the view from no-where 规定的，起始点却永远是当前的历史现实：now-here。
04
曾经看过到一个视频，森林动物学家在野外放置镜子，测试动物有没有自我意识。
所谓自我意识指的是动物能意识到“我”这一概念，并能区别“我”与外物。包括两部分，一部分是对主体我的认识，另一部分是对客体我的认识。
人最开始认识的是主体我，什么是主体我，你口渴了，看到面前有一杯水，你知道用手拿起杯子喝水，这就可以说，你已经有了主体我的自我意识。将自身与周围环境区分开来，对自己的身体做出调整和控制，这就是主体我的自我意识。
这种意识也不是与生俱来的，而是在后天与环境的交互中逐渐形成，刚出生的婴儿缺少意识，而是靠本能活动，随着生理的成熟，以及与环境的交互作用，本能的作用逐渐降低，有意识的活动逐渐增多，于是自我得以形成。
那么再来说客体我，所谓客体我，就是将自己作为一个客体来认识，俗话说的认识你自己。客体我的形成，无论从进化的角度还是从个人成长角度来看都远较主体我滞后，它是社会性发展的结果。为什么这么说，因为客体我的一个重要作用，就是对自己作出评价，了解别人眼中的自己，对于群体中的个体来说是十分重要的。从你的问题中，我认为你问的是客体我。
心理学中关于自我意识的最经典实验就是点红实验。实验者在88名3~24个月的婴儿鼻子上点一红点，然后观察他们照镜子时的反应，并对其中2名12个月的婴儿作追踪研究。结果发现，15~24个月的婴儿会对着镜子观看自己的身体，并对着镜子触摸自己的鼻子。研究者认为，这是婴儿出现自我意识的自我认识的表现。
相似的实验也在黑猩猩身上做过，结果黑猩猩也知道将自己鼻子上的红点抹去，从这个角度来说，黑猩猩具有一定的客体我的自我意识。
就像前面的视频里的花豹，当它意识到镜子中的花豹是自己的时候，它就具有了自主意识。
现实生活中，很多人之所以像野生动物，是因为他们只有自我意识，而没有客我意识。
所谓客体意识，就是能意识到我在我之外的视角和身份。
一些人和一些动物都没有这种意识。
你比如，在大街上开车，有些人只顾自己，从来不顾别人，我们就说，他只想到自己，想不到别人。因为他意识不到，在别人眼里，他也是别人。
前几天曾经转述过一个父亲的文字，他说他把儿子培养成了荷兰的博士，而且儿子签约世界上最牛逼的光刻机公司。他总结说：
作为父亲，你要教会孩子两样东西。第一样东西是做人，第二样东西是吃饭的本事。第一样东西很重要，如果你不会做人，社会容不下你，你本事再大也没用。第二样东西也重要，因为你做人再好也没人白养着你，你要有本事挣钱吃饭。
我教会了我儿这两样东西。
想起来最近看到的一些儿子杀父杀母的案例报道，我的结论是，这些儿子的出现，很大的原因是这些孩子的父母父母，是把自己的孩子当动物养了。他们眼里，只有自己的儿女，而没有别人的儿女。
中国人民公安大学教授的教授李玫瑾有个访谈，提到类似的案例，就说过和我这个观点类似的话。
她在这个视频里讲到，李双江和梦鸽两口子为什么养出李天一这样的儿子，原因就是梦鸽这样的妈妈，她眼里只有她的儿子。
而马加爵之所以成了马加爵，不仅仅是因为媒体当时所渲染的所谓的他穷，心理受到伤害。而是因为他嫖娼，被同宿舍的人知道，大家鄙视他，传播他的隐私。
于是，他身上的动物性被激发了。
这很容易令人想起来最近复旦大学因为嫖娼开除三位学生。这三位学生，两位是硕士生，一位是博士生。
人被称之为万物的灵长，大自然的骄子，但人首先是动物。
05
自古以来，要成为圣贤，大体上有两条路，一条路是创立伟大的事业，另一条路是禁欲。
如果“圣贤”二字是世人褒奖给他的，那也罢了，他创立了伟大的事业固然好，他禁欲也总是他一个人的事。
怕就怕人得了威权还不甘心，一定以“圣贤”自居。他们创立不了伟大的事业，就要做宏大的场面，把庸事与蠢事搞得铺天盖地；他们禁不了自己的欲，就要打着圣贤的旗号，去把他人的正常欲望全都禁绝掉。
06
钱钟书在《围城》里有个说法，说两个人跟着同一个老师在同一个课堂里学习，叫同窗、同学；那如果两个人嫖一个妓女，就会叫同靴。
如果两个人共一个女朋友，就可以叫同情。客气点儿叫同情兄。
话说八戒回忆往事，说他有一次陪着某位曾经的前女友逛街，遇到女朋友的的前男友。
八戒看着眼前的同情兄，那男的长得阳刚高大威猛，而又儒雅彬彬有礼，关键是人家还开了一辆悍马。
八戒看得，有点照镜子里外不是人的感觉，心里不免有点酸溜溜的自惭形秽。支支吾吾坑坑吃吃了半天，最后还是忍不住前女友：
那个男的那么优秀，你怎么会愿意和我在一起呢？
前女友看也没看八戒，显然也没思考，照顾一下八戒的情绪，随口就说：
我是为了恶心他。
八戒说他三天没吃下饭。