《文心雕石》| 孤独的石头
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作者简介：冯新平，大学教师，文学硕士。
孤独的石头
北方冬日的阳光透过窗户照射在眼前这枚椭圆形的广西大湾石上，粗线条的立体纹理摸上去如浮雕般稍稍有些凹凸不平，通体灰白的色调中淡弱的青绿似有若无，看久了竟有一种洪荒寂寥的感觉。那是世界最初与最后的景象，人类存在之前与消失之后的景象。
题名：孤独的石头；石种：大湾石；产地：广西
还好，那个人物剪影带来些许人间烟火的气息。宽大的黑泡长及至地，浑厚的身躯岿然挺立，目视前方，双臂收拢，如达摩面壁，似老僧入定，慈悲而峻烈，威严而蔼然。整个画面的意境犹如黄公望的雪山，抑或倪瓒的疏林，寥寥数笔的极简与抽象中，有寒江独钓的孤傲，也有野渡无人的孤独。
如此高古深远的韵味仿若聆听一首古琴曲，而且还得是管平湖先生的《平沙落雁》。琴声响起，有如鸿蒙开辟，万物在一片幽深中显现，灵魂脱离沉重的肉身，无名而广大，素绕在宇宙的边缘，又真切而幽渺，徘徊在意识的深处。其情态表现在嵇康的诗中则是:“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”而其心境又蕴含在陈子昂的那一声感慨中:“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”与寂静同在的古琴曲，其若有若无的气息和断断续续的声响，一如水墨画的留白，仿佛没不经心，有时几无旋律，却因为空，而无限，而深邃，而辽远，而丰富。
世上或许没有别的乐器像古琴一样，能连接人与自然，瞬间便把我们带回世界的本源，一如那颗水石中，一个孩独的人面对一座寂寥的山。女儿小时候曾学习过古琴，不通音律的我，有时随意拨响一音，虽不成曲调，却也令人肃然而生远意，即便在狭小的家里，也有天地悠悠的感觉，在喧器的红尘中，也可以聆听万物之幽情。
或许是古琴肃穆而幽微的音色难以进入小孩子的心里，也或许是古琴散淡舒缓的旋律不适合女儿好动的天性，学了一段时间就难以为继，遂改练拉丁舞，一学就是五年，还拿过不少奖杯。有太古之音的古琴很少有欢快亮丽的旋律与节奏，它更适宜于体现或中正平和，或清明淡远，或幽怀哀伤，或沉郁悲悯的心绪。
1987年版的电视连续剧(红楼梦》片头结束时，大荒山无稽崖在云海间沉浮，随着古琴当头棒喝一般的声沉响，声音散入太虚幻境，之前的种种爱恨离愁，紧华热闹，贪填痴颠全都收进琴声中，落了个白茫茫一片真干净。唯有顽石被弃之地——青埂峰(情根峰)矗立在那里。它意味着在荒唐无稽的世界中，唯有情的位置被保留下来。
古琴的音色，苍茫中有一丝清丽，晦暗中带一点亮色，幽暗的色调中浮现出宇宙般深远广袤的背景，最是适合给从《仙山海经》神话起笔的《红楼梦》配曲。在深沉古老、苍劲悠远的声响中，茫茫大士、渺渺真人，空空道人这一类虚无的人物就有了质感，一如水石中的黑袍人那样可触可见。他的前面是我们看得见的大荒山，他的背后是需要我们想象的大观园。
大观园的大观来自大荒山的大荒，因为在荒唐无稽的历史中，唯有青埂峰的几女之情，才有可观的价值，而大荒山的大荒是大观园蔚为大观的归宿，正所谓：因空见色，由色传情，传情入色，自色悟空。经历过这样一番梦幻之后，人终于得以直面自己的灵魂。
广西红水河从远古流满而来，孕育了这颗亿万年的精灵，恰如女娟炼石补天遗留下来的那颗顽石。将这个时空的结晶当成一个梦幻性的寓言，就是曹雪芹写的《红楼梦》；将它当成一个写实性的故事，就是一部关于贾宝玉的《情僧录》；将它当成一颗石头的故事，那就是叙述者叙述的一部《石头记》。顽石以通灵的方式连接贾宝玉和曹雪芹，顽石叙述了贾宝玉悲金悼玉的故事，这个故事于曹雪芹而言是红楼一梦，而曹雪芹又讲述了那个变成顽石或贾宝玉的自已的故事。
由于灵魂的相通，叙述者和叙述对象在各自展开的同时又能够彼此相关、互相替换，天尽头的顽石有宇宙洪荒的孤独，贾宝玉有古今第一情种的孤独，写下他们的曹雪芹当然也很孤独：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这样的孤独遥指有宋天下的另一个情种柳永：“便纵有千种风情，更与何人说？”
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