《道德经》“是以圣人执左契，而不责于人”怎么理解？
开经语
宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
第三段经文：是以圣人执左契，而不责于人。
王弼注：“左契防怨之所由生也。”圣人永远施恩于人，博爱之心广大无边，这是“玄德”的另一种描述。慈是三宝之首，左契就是施恩与人，近似于慈，所以王弼说“防怨之所以生也”，即慈悲不伤人之意。
玄德有恩而无主，恩主永不显形。此恩就是天恩，世人因天恩而生存于世。没有天恩，世人不可能在世界上存在。世人哪怕存在一天也是天恩所赐。这是不争的事实，可惜世人忘记天恩，只懂索取，不懂回报。
庄子说：“使天兼忘我难。”（天道篇）即使我忘记天恩，甚至诅咒天地，但天地没有忘记我（这个忘恩负义的劣等人），依然赐予我阳光、空气、水、食物，还让我双脚踩在大地上。从究竟地上说，执左契者是施恩者，不是受恩者，所以可以防止产生怨恨。
但现实地上，世间的执左契者则不然，反而求索无度。这里应特别注重“圣人”二字，只有圣人执左契才可以不显形，好像有恩无主一般。世人执左契就正好相反，不择手段索债，甚至不惜使用威逼手段，使债务人家破人亡。
河上公注：“古者圣人执左契，合符信也，无法律文书，刻契合符以为信也。但刻契之信，不责人以他事也。”老子的契喻非常深刻。契的本意是合，是立信。上古人纯朴，心心相印，一言既出驷马难追。
印第安人晚上做梦，梦见邻居借钱，就可以去索“债”，部落长老认可这种“梦中债”。欧洲人大为惊叹，这样天下的债权债务关系不是大乱了吗？欧洲文明就是财产权清晰的文明，财产权需要法律文书来保障。印第安人不是这样，但也相安无事，也不打官司。
即使有“梦中债”，也没有使部落大乱。因为部落成员不会因此而编造“梦中债”，没有做梦是不会说自己做梦的，心中有部落神的见证。部落成员要追讨梦中债，必须向部落神发誓。
正像现在欧洲人法庭上宣誓作证一样，这是一件极为严肃的事，谁也不敢发假誓。一个社会发展到可以发假誓的时候，这个社会已经陷入极度的不信任之中，甚至说已经不可救药了。
河上公以“立信”为解，正是此意。契是立信的标志，不是追债的凭证。上古时代债权人和债务人互相用契立信，表明互相完全心心相印。后世则立契以追债，债权人暴力追讨，债务人耍赖躲债，社会由此大乱，怨恨由此而生。
“左契”争议极大。帛书甲本是“圣人执右契”，正好相反。《帛书老子校注》作者高明赞同“右契”之说，并以此证明帛书老子是原本，王本河本是改动本。此说极不可靠，更证明帛书老子并非善本，很多老子精义被改动。且帛书《道德经》甲本为“右契”，乙本为“左契”，显然自相矛盾。
三十章说：“吉事尚左，凶事尚右。”古人对于吉凶和排序极为重视，《易经》占卜就是预测吉凶，宗庙牌位是左昭右穆，以显尊卑。因此古人生活中对于吉事和凶事有不同的规定。
吉事就是吉祥喜庆之事，包括日常事务。凶事范围很窄，就是丧事（包含宗庙祭祀）和战争。所以老子说“偏将军居左，上将军居右。”民间借贷属于日常事务，所以“居左”，故“执左契”。二章经文都揭示了上古的吉事贵左习俗。
后世战争频繁，军事实力凸显重要，吉事和日常事务也屈从凶事贵右习俗。今天的家宅是东厢为上，西厢为下。东厢是主人居住，西厢是下人居住。大门朝南，东厢为右，西厢为左。
墓碑同样先考居右，先妣居左。男尊女卑，考为上，妣为下。家宅与墓碑都贵右，这是后世武力为上的习俗改变。华夏文明是文化的文明，孔子最尊崇的是周文王和周公，而不是周武王。周文王和周公都是重文化的。
吉事尚左，凶事尚右是上古习俗，到了周代逐步形成无论吉事凶事一律尚右的习俗。政事上强调威权，文治退居其次。上古习俗折射的是华夏文明崇尚文化的力量，贬抑威权的力量。
到了商鞅韩非子才彻底转为崇尚威权，弱化文化感化的法家治理模式。贵左是贵文，贵右是贵武。贵左贵右的文化完全不同。吉事尚左，凶事尚右的进一步内涵是对内贵文，对外贵武。即使对外，也是贵文为先，贵武为后。
对外贵文为先就是尽力化外为内，化敌为友；对内贵文则是凝聚华夏族人为一体，建立礼仪法制，这是华夏文明的本质。后世不再区分吉事凶事一律贵右，则是内外无别，这是文明的衰退。
吉事就是喜庆事，凶事就是悲伤、敬畏事，氛围和心情完全不同。祭祀是敬畏事，故祭祀尚右。《易经》说“自天佑之，吉无不利”，佑的造字就是神灵在右边护佑。孔子去世前作了一个梦，梦见自己停灵在两柱中间，接受祭拜。就告诉子贡，哲人要去世了。“吾先，商人也。”我的祖先是商人，所以我命终所做的梦是依据祖先的习俗。
夏人的祭祀习俗是停灵在东厢（右边），周人的停灵在西厢（左边），商人停灵在中间。按照这个习俗，凶事尚右是夏人的习俗，老子显然是在追溯最古老的习俗。佑字的起源是夏人的习俗，因此甲骨文似乎可以追溯到夏朝。
人的大脑分为左脑和右脑。左脑负责逻辑思维和执行，右脑负责想象和创意。左脑与右脑各司其责，是既人具有逻辑思维和执行能力又具有想象和创意能力。道家宗师早就知道神经交叉控制的原理，即左脑控制右手，右脑控制左手。
人习惯是用右手，左撇子极少。“上将军居右”，军事指挥需要决断力，这正是左脑的功能。老子显然认为古老的习俗与左右大脑的功能相符合，扁鹊治病明确指出神经左右交叉控制的事实，毫无疑问这是中国道家的最早发现。
左脑发达者是现实主义者，右脑发达者是理想主义者。具有文化信仰的人都是右脑发达的人，否者就是左脑发达的人。左脑的开发潜力相对有限，右脑的开发能力远远大于左脑，可以说是潜力无限。
经文：而不责于人。表面义是债权人手持借据而不向债务人追讨，更深刻的含义是圣人永远施恩于人，不求回报。这样就不可能有任何怨恨产生，更不可能产生大怨恨。老子以契为喻，深感世人违反了立契的本意是救他人之难，反而立契以逼迫他人更陷困境。
人生在世，都会遇到大难小难，需要邻里亲族相帮扶。祸福互转，难亦互转，今日帮人度难，他日他人助我度难。立契帮扶以度难，本来是共度时艰、互相救济的好制度，却被反用，以致结怨。老子深感世人愚昧，再次用契喻启迪世人的慈悲心。